Den nya världen: vad vill 20-åringar?

Generationsskiftet kan inte vara fredligt: ​​bara efter att ha vunnit en seger över sina fäder får barn rätten att ta deras plats. Föräldrar förbereder sig för en kamp om makten och försöker urskilja egenskaperna hos de nya Bazarovs i sina avkommor. "Visa dig själv", kräver de. "Bevisa att du är smartare, starkare, modigare." Och som svar hör de: "Jag mår bra."

Den en gång så "obeslutna" generationen av decembrists besegrade inte bara Napoleon, utan utmanade också tsaren. Den första postsovjetiska generationen tycks ha försvunnit sin historiska chans.

Istället för lysande dikter - rapalbum och imitationer av Brodsky. Istället för uppfinningar — endagsmobilapplikationer. Istället för partier och manifest finns det VKontakte-grupper. Många moderna 20-åringar är som "smarta" i gymnasiet, redo att ha småtvistar med lärare, men inte förändra världen.

Här och där kan du höra de äldres sorl: spädbarn, "shkolota"! De slösar bort det som deras förfäder kämpade och led svårigheter för. De har inte lärt sig att älska och offra. Deras existentiella val står mellan Apple och Android. Deras bedrift är att gå till templet för att fånga Pokémon.

Ångest är blandat med försummelse: tänk om krig, svält, total arbetslöshet? Ja, de kanske kommer att ordna en ny Tjernobyl, fylla instrumentbrädan med cappuccino från en kartongmugg.

Skeptiker tröttnar inte på att påpeka sin isolering från verkligheten: "Om du har en flash-enhet med all världens kunskap, kan du bygga en koja i skogen eller skära ut din blindtarm om det inte finns en läkare i närheten?" Men överdriver vi inte för mycket? Har ungdomens laster en baksida? Låt oss försöka lista ut det.

De är konsumenter! Snarare experimenterare

När den amerikanske psykologen Abraham Maslow formulerade sin behovsteori, som hans anhängare presenterade i form av en pyramid, rasade den stora depressionen i USA. Få kunde nå de övre «våningarna», det vill säga de mest avancerade behoven.

I Ryssland har krisen dragit ut på tiden. Generationer som vuxit upp med knapphet och osäkerheten om att det som uppnåtts kan hållas är försiktiga och värdesätter måttfullhet. Unga människor som strävar efter att nå allt, att prova allt, verkar orimliga för dem.

Dessutom finns det i de övre våningarna i «pyramiden» inte bara andliga, utan också ganska materiella behov. Till exempel, behovet av sexuell harmoni (och inte bara tillfredsställelse av attraktion), kulinariska nöjen och andra sinnliga nöjen. De unga blev kräsnare och stämplades som hedonister.

Men att leva i överflöd betyder inte nödvändigtvis att rusa från en levande upplevelse till en annan. När de vandrar genom "känslornas stormarknad" lär sig de unga att identifiera sina egna.

"Vid 16 års ålder började jag dejta en ung man", minns 22-åriga Alexandra. — Jag löstes helt upp i det: det verkade för mig att det var så här kärlek skulle vara - "själa till själ", som mina morföräldrar. Vi började leva tillsammans. Jag gjorde ingenting, satt bara och väntade på att han skulle komma hem från jobbet. Jag såg det som meningen med tillvaron.

Sedan insåg jag att jag har mina egna intressen, började ägna mer tid åt studier, hittade ett jobb, började gå någonstans med vänner utan honom. Det fanns människor som var trevliga mot mig, flyktiga kärlekar.

Jag insåg att jag vill ha en öppen relation. Det var svårt för min partner till en början att acceptera detta, men vi pratade mycket om våra erfarenheter och bestämde oss för att inte gå. Nu har vi varit tillsammans i 6 år ... Det visade sig att i det här formatet är vi båda bekväma.

De är lata! Eller kräsen?

"Lös, oinsamlad, omogen" - universitetsprofessorer, handledare och arbetsgivare snålar inte med hårda epitet. Problemet med den inre kärnan erkänns också av dem som förebråelser riktas mot.

"Före, vid 22, var människor redan vuxna," reflekterar 24-åriga Elena. — Det var inte brukligt att leta efter sig själv länge — man var tvungen att bilda familj, hitta ett jobb, komma på fötter. Nu ger vi ambitioner fritt spelrum, vi strävar efter att glida igenom tråkiga och obehagliga stunder. Mot bakgrund av sina föräldrar visar sig unga människor vara eviga trekanter och undervegetation.

"Föräldrar uppfattas av barn på 90-talet som episka hjältar - kraftfulla, kan hantera svårigheter", säger psykoterapeut Marina Slinkova. – Deras liv var en serie övervinnande: om du gillar det eller inte, du måste bli stark. Men föräldrarna överlevde, intensiteten av passioner föll, allt är redan där för lycka. Barnen blev inspirerade: nu är det inget som hindrar dig, varsågod!

Men det är här "reach-maskinen" misslyckas. Plötsligt visar det sig att för "avancerad nivå" inte längre gäller föräldraregler. Och ibland står de till och med i vägen.

"Modellen för gradvis rörelse mot framgång har skadats", säger Validata-sociologer som har studerat livsstrategierna för "90-talets barn". Seger i Olympiaden och ett rött diplom kan förbli de viktigaste triumferna.

"Och det är allt?" pustar ut en briljant akademiker besviken, som erbjuds att byta ut sina drömmar mot en bekväm stol i ett företagstorn. Men hur är det med dem som förändrar världen?

Kanske krävs det mer än välinlärda lektioner? Och om jag inte har detta, då är det säkrare att förbli bara en intressant samtalspartner och en "erfaren" amatör, utan att gå in i smärtsam konkurrens, där det finns risk att inse att du är medelmåttighet.

De är grova! Och ändå sårbar

Trolling, den allestädes närvarande användningen av svordomar, viljan att förlöjliga alla idéer och förvandla vad som helst till ett meme — det verkar som att generationen av nätverkspionjärer saknar känslighet och förmåga att empati.

Men cyberpsykologen Natalia Bogacheva ser bilden annorlunda: "Troll utgör inte majoriteten bland användarna, och vanligtvis är de människor som är benägna att manipulera, narcissism och psykopati. Dessutom blir onlinegemenskapen ofta en plats där du kan få psykologiskt stöd.

Vi ser exempel när användare går samman för att hjälpa någon, hitta försvunna personer, återställa rättvisa. Kanske fungerar empati annorlunda för den här generationen, men man kan inte säga att den inte finns.”

Hur är det med vanan med distanskommunikation? Hindrar det unga från att förstå varandra?

"Ja, förhållandet mellan verbala och icke-verbala komponenter i kommunikationen förändras; på avstånd förstår vi värre vilka känslor samtalspartnern upplever”, fortsätter Natalia Bogacheva. – Men vi lär oss att lägga märke till detaljerna och tolka dem: sätta en smiley eller inte, oavsett om det finns en prick i slutet av meddelandet. Allt detta är viktigt och ger ledtrådar.”

Ungdomsstilen för kommunikation verkar oförskämd och obekväm för någon för vilken ett hjärta istället för "jag älskar" är otänkbart. Men det är ett levande språk som förändras med livet.

De är utspridda! Men de är flexibla

De byter lätt från en till en annan: de tuggar en smörgås, arrangerar ett möte i messengern och följer uppdateringar på sociala nätverk, allt parallellt. Fenomenet klippmedvetenhet har oroat föräldrar och lärare under lång tid.

Det är fortfarande oklart hur vi ska undvika ständig distraktion av uppmärksamheten, om vi nu lever i ett stormigt och heterogent informationsflöde.

Enligt Natalia Bogacheva tänker den "digitala generationen" verkligen annorlunda även på nivån av individuella kognitiva processer: "Ibland skulle de vilja fokusera på en sak, men de är inte kapabla till det."

Och för de som är äldre är det inte klart hur man kan göra tre saker samtidigt. Och det verkar som att denna klyfta bara kommer att växa — nästa generation är på väg, som inte har någon aning om hur man navigerar i terrängen utan Google maps och hur man kan leva utan att kommunicera med hela världen på en gång.

Men på XNUMXth århundradet f.Kr. e. Filosofen Platon förbittrade sig över det faktum att vi i och med skrivandets tillkomst slutade förlita oss på minnet och blev "skenkloka". Men böcker gav mänskligheten en snabb kunskapsöverföring och en ökning av utbildningen. Förmågan att läsa gjorde det möjligt för oss att utbyta idéer, vidga våra vyer.

Psykologer noterar hos unga människor sinnets flexibilitet, förmågan att navigera i informationsflödet, ett ökat arbetsminne och uppmärksamhetsförmåga och en tendens att multitaska. Författarna till böcker om produktivitet uppmanar samtida att inte sörja döende förmågor, utan att lyssna mer noggrant på musiken från den "digitala revolutionen" och gå i takt med den.

Till exempel tror den amerikanske designern Marty Neumeyer att i en tid då mentala krafter kommer att delas mellan hjärnan och maskinen, kommer tvärvetenskapliga färdigheter att bli efterfrågade.

Utvecklad intuition och fantasi, förmågan att snabbt samla en stor bild från olika data, se den praktiska potentialen i idéer och utforska nya områden - detta är vad ungdomar, enligt hans åsikt, borde lära sig först av allt.

Är de cyniker? Nej, gratis

"Ideologier kollapsade, liksom de ideal som hjältarna från XNUMX-talet bar", skriver studenten Slava Medov, en användare av TheQuestion. – Gör dig inte till en hjälte genom att offra din unga kropp. En person i nuet kommer inte att uppfatta detta som en Danko-handling. Vem behöver ditt hjärta om det finns en ficklampa från «Fix Price»?

Apolitiskhet och ovilja att formulera ett positivt program skylls på hipsters, de senaste årens främsta ungdomssubkultur. 20-åringarna har nästan inga politiska sympatier, men det finns en gemensam förståelse för de gränser som de är redo att försvara, konstaterar statsvetaren Anna Sorokina.

Hon och hennes kollegor intervjuade studenter från XNUMX ryska universitet. "Vi ställde frågan: "Vad kommer att göra ditt liv obekvämt?" hon säger. "Den förenande idén var otillåtligheten av intrång i personligt liv och korrespondens, vilket begränsar tillgången till Internet."

Den amerikanske filosofen Jerrold Katz förutspådde redan i mitten av 90-talet att spridningen av Internet skulle skapa en ny kultur baserad på en etik om individualitet snarare än ledarskap.

"Den enda dominerande etiska idén med det nya samhället kommer att vara informationsfrihet. Tvärtom, alla som försöker lägga sin hand på detta är misstänksamma – regeringen, företag, religiösa organisationer, utbildningsinstitutioner och till och med föräldrar”, tror filosofen.

Kanske är detta huvudvärdet för generationen «utan en kung i huvudet» — friheten att vara vem som helst och inte skämmas för det? Var sårbar, experimentera, förändra, bygg ditt liv utan hänsyn till auktoritet. Och revolutioner och «stora byggprojekt», om man tänker efter så är alla redan mätta.