I moderna människors medvetande är idén om vegetarianism, som en obligatorisk komponent i andlig praktik, i större utsträckning förknippad med österländska (vediska, buddhistiska) traditioner och världsbild. Anledningen till en sådan idé är dock inte alls att kristendomens praktik och undervisning inte innehåller idén om att vägra kött. Det är annorlunda: från början av kristendomens framväxt i Ryssland var dess tillvägagångssätt en viss "kompromisspolitik" med behoven hos vanligt folk, som inte ville "gå djupt" i andlig praktik, och med makthavarnas nycker. Ett illustrativt exempel är "Legend about the choice of faith by Prince Vladimir", som finns i "Tale of Bygone Years" för 986. Om orsaken till Vladimirs förkastande av islam säger legenden detta: "Men det här är vad han ogillade: omskärelse och avhållsamhet från fläskkött, och om att dricka, ännu mer, sa han: "Vi kan inte vara utan det, för kul i Rus är att dricka.” Ofta tolkas denna fras som början på den utbredda och propagandan för fylleri bland det ryska folket. Inför ett sådant tänkande hos politiker predikade kyrkan inte brett om behovet av att ge upp kött och vin för de troendes huvudmassa. Klimatet och Rus etablerade kulinariska traditioner bidrog inte heller till detta. Det enda fallet av avhållsamhet från kött, välkänt för både munkar och lekmän, är stora fastan. Detta inlägg kan säkert kallas det viktigaste för alla troende ortodoxa personer. Den kallas också den heliga festdagen, till minne av Jesu Kristi 40 dagars fasta, som är i öknen. Egentliga fyrtio dagar (sex veckor) följs av Stilla veckan – minnet av Kristi lidanden (passioner), som världens Frälsare frivilligt antog för att sona mänskliga synder. Stilla veckan avslutas med den viktigaste och ljusaste kristna högtiden – påsk eller Kristi uppståndelse. Under alla fastadagar är det förbjudet att äta "snabbmat": kött och mejeriprodukter. Det är också strängt förbjudet att röka och dricka alkoholhaltiga drycker. Kyrkans stadga tillåter på lördagar och söndagar under stora fastan att inte dricka mer än tre krasovuli (ett kärl som är lika stort som en knuten näve) vin vid en måltid. Fisk får endast ätas av de svaga, som ett undantag. Idag, under fastan, erbjuder många kaféer en speciell meny, och bakverk, majonnäs och andra utbredda äggfria produkter dyker upp i butikerna. Enligt Första Moseboken tillät Herren till en början, på skapelsens sjätte dag, människan och alla djur endast vegetabilisk föda: "Här har jag givit dig varje ört som ger frö, som finns på hela jorden, och varje träd som bär frukt. av ett träd som ger frö: detta ska vara mat för dig” (1.29). Varken människan eller något av djuren dödade varandra ursprungligen och orsakade inte varandra någon skada. Den universella "vegetariska" eran fortsatte fram till tiden för mänsklighetens korruption före den globala syndafloden. Många episoder av Gamla testamentets historia tyder på att tillåtelsen att äta kött endast är en eftergift till människans envisa önskan. Det är därför, när Israels folk lämnade Egypten, som symboliserade andens förslavning i början av materialet, frågan "vem ska mata oss med kött?" (Num. 11:4) betraktas av Bibeln som ett "infall" - en falsk strävan från den mänskliga själen. Fjärde Moseboken berättar hur, missnöjda med mannat som Herren sände till dem, började judarna att knorra och krävde kött till mat. Den arge Herren sände dem vaktlar, men nästa morgon drabbades alla som åt av fåglarna av pest: ”33. Köttet fanns fortfarande i deras tänder och hade ännu inte ätits upp, när Herrens vrede upptändes mot folket, och Herren slog folket med en mycket stor plåga. 34 Och de kallade denna plats namnet: Kibrot – Gattaava, ty där begravde de ett nyckfullt folk.” (XNUMX Mos. 11: 33-34). Att äta kött av ett offerdjur hade först och främst en symbolisk betydelse (offer till den Allsmäktige av djurpassioner som leder till synd). Den uråldriga traditionen, då inskriven i Moselagen, antog i själva verket endast den rituella användningen av kött. Nya testamentet innehåller ett antal beskrivningar som till det yttre inte håller med idén om vegetarianism. Till exempel det berömda miraklet när Jesus matade många människor med två fiskar och fem bröd (Matt 15:36). Man bör dock komma ihåg inte bara den bokstavliga utan också den symboliska innebörden av denna episod. Fiskens tecken var en hemlig symbol och verbalt lösenord, härlett från det grekiska ordet ichthus, fisk. I själva verket var det ett akrostik bestående av versaler i den grekiska frasen: "Iesous Christos Theou Uios Soter" - "Jesus Kristus, Guds Son, Frälsare." De frekventa hänvisningarna till fisk är symboliska för Kristus och har ingenting att göra med att äta död fisk. Men fisksymbolen godkändes inte av romarna. De valde korstecknet och föredrar att fokusera mer på Jesu död än på hans enastående liv. Historien om översättningarna av evangelierna till olika språk i världen förtjänar en separat analys. Till exempel, även i den engelska bibeln från kung Georges tid, översattes ett antal platser i evangelierna där de grekiska orden "trophe" (mat) och "broma" (mat) används till "kött". Lyckligtvis har de flesta av dessa felaktigheter rättats till i den ortodoxa synodala översättningen till ryska. Men avsnittet om Johannes Döparen säger att han åt "gräshoppor", vilket ofta tolkas som "ett slags gräshoppor" (Matt. 3,4). Faktum är att det grekiska ordet "gräshoppor" syftar på frukten av pseudo-akacia- eller johannesbrödträdet, som var brödet från St. John. I den apostoliska traditionen finner vi hänvisningar till fördelarna med att avstå från kött för andligt liv. Hos aposteln Paulus finner vi: "Det är bättre att inte äta kött, att inte dricka vin och att inte göra något som din broder snubblar eller blir förolämpad av eller svimmar av" (Rom. 14:21). "Därför, om mat förolämpar min bror, kommer jag aldrig att äta kött, så att jag inte förolämpar min bror" (1 Korint. 8: 13). Eusebius, biskop av Caesarea av Palestina och Nicephorus, kyrkohistoriker, bevarade i sina böcker vittnesbördet om Philo, en judisk filosof, en samtida av apostlarna. Han berömmer de egyptiska kristnas dygdiga liv och säger: "De (dvs Kristna) lämnar all oro för tillfällig rikedom och tar inte hand om sina egendomar, utan betraktar något på jorden som sitt eget, kärt för sig själva. <...> Ingen av dem dricker vin, och alla äter inte kött, utan tillsätter bara salt och isop (bittert gräs) till bröd och vatten. Den berömda "Chartan för eremitlivet" av St. Anthony den store (251-356), en av grundarna av institutet för klosterväsen. I kapitlet "Om mat" St. Anthony skriver: (37) "Ät inte kött alls", (38) "närma dig inte platsen där vinet skärs." Hur olika dessa ordspråk skiljer sig från de brett spridda bilderna av feta, inte helt nyktra munkar med en kopp vin i ena handen och en saftig skinka i den andra! Omnämnanden om avvisande av kött, tillsammans med andra metoder för andligt arbete, finns i biografier av många framstående asketer. "The Life of Sergius of Radonezh, the Wonderworker" rapporterar: "Från de allra första dagarna av sitt liv visade barnet sig vara en strikt snabbare. Föräldrar och de runt omkring barnet började märka att han inte åt modersmjölk på onsdagar och fredagar; han rörde inte vid sin mors bröstvårtor andra dagar då hon råkade äta kött; mamman märkte detta och vägrade helt köttmat. "Livet" vittnar: "För att få mat åt sig själv höll munken en mycket strikt fasta, åt en gång om dagen och på onsdag och fredag avstod han helt från mat. Den första veckan av den heliga fastan tog han inte mat förrän på lördagen, då han fick nattvarden för de heliga mysterierna. HYPERLÄNK "" I sommarens hetta samlade pastorn mossa i träsket för att gödsla trädgården; myggor stack honom skoningslöst, men han uthärdade självbelåtet detta lidande och sa: "Passion förstörs av lidande och sorg, antingen godtyckligt eller sänt av försynen." I ungefär tre år åt munken bara en ört, giktblomma, som växte runt hans cell. Det finns också minnen av hur St. Serafer matade en enorm björn med bröd som kom till honom från klostret. Till exempel var den välsignade Matrona Anemnyasevskaya (XIX-talet) blind från barndomen. Hon observerade inläggen särskilt noggrant. Jag har inte ätit kött sedan jag var sjutton. Förutom onsdag och fredag iakttog hon samma fasta på måndagar. Under kyrkans fastor åt hon nästan ingenting eller åt väldigt lite. Martyr Eugene, Metropolit av Nizhny Novgorod XX-talet) från 1927 till 1929 var i exil i Zyryansk-regionen (Komi AO). Vladyka var en sträng snabbare och trots lägerlivets förhållanden åt han aldrig kött eller fisk om det bjöds vid fel tidpunkt. I ett av avsnitten säger huvudpersonen, pappa Anatoly: – Sälj allt rent. – Allt? – Rengör allt. Huh? Sälj det, du kommer inte ångra dig. För din galt har jag hört att de kommer att ge bra pengar.
2022-11-11