Vi fortsätter med en kort återberättelse av Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. Den här boken är ett omfattande filosofiskt verk, som presenteras i en lättillgänglig form för hjärta och sinne.
"Den sorgliga ironin är att vi ofta tittar ut i rymden och undrar om det fortfarande finns intelligenta varelser, medan vi är omgivna av tusentals arter av intelligenta varelser, vars förmågor vi ännu inte har lärt oss att upptäcka, uppskatta och respektera ..." - Här är huvudtanken med boken.
Författaren gjorde en ljudbok av Diet for World Peace. Och han skapade också en disk med den sk , där han redogjorde för huvudidéerna och teserna. Du kan läsa den första delen av sammanfattningen "The World Peace Diet" . Idag publicerar vi ytterligare en avhandling om Will Tuttle, som han beskrev så här:
Arv av utövandet av våld
Det är mycket viktigt att inte glömma att att äta mat av animaliskt ursprung är vår urgamla vana, vår dåliga ärftlighet. Ingen av oss, försäkrar författaren, skulle välja en sådan vana av egen fri vilja. Vi fick se hur man lever och äter. Vår kultur, från den äldsta, tvingar oss till köttätande. Vem som helst kan gå till vilken mataffär som helst och se hur vanan bildas. Gå till avsnittet för barnmat och du kommer att se med dina egna ögon: mat för spädbarn upp till ett år inkluderar redan kött. Alla sorters potatismos med kaninkött, kalv, kyckling eller kalkonkött. Nästan från de allra första dagarna av livet har kött och mejeriprodukter ingått i vår kost. På det här enkla sättet tränar vi vår unga generation redan från de första dagarna att äta animaliskt kött.
Detta beteende överförs till oss. Det är inget vi själva medvetet har valt. Köttätande påtvingas oss från generation till generation, på den djupaste nivån, som en del av vår fysiska utveckling. Det hela är gjort på ett sådant sätt och i så tidig ålder att vi inte ens kan ifrågasätta om det är rätt sak att göra. När allt kommer omkring kom vi inte till dessa övertygelser på egen hand, utan de lade in dem i vårt medvetande. Så när någon försöker starta en konversation om detta vill vi bara inte höra det. Vi försöker byta ämne.
Dr Tuttle noterar att han observerade med sina egna ögon många gånger: så snart någon ställer en liknande fråga byter samtalspartnern snabbt ämne. Eller så säger han att han akut måste springa någonstans eller göra något... Vi ger inget rimligt svar och reagerar negativt, eftersom beslutet att äta djur inte tillhörde oss. De gjorde det åt oss. Och vanan har bara blivit starkare hos oss – föräldrar, grannar, lärare, media …
Det sociala trycket som utövas på oss under hela livet gör att vi bara ser djur som en vara som enbart existerar för att användas som mat. När vi väl börjar äta djur fortsätter vi i samma veva: vi gör kläder, vi testar kosmetika på dem, vi använder dem för underhållning. På olika sätt tillfogas djur en enorm smärta. Ett vilt djur kommer inte att tillåta att trick utförs på sig själv, det kommer att lyda endast när det tillfogas fruktansvärd smärta. Djur på cirkusar, rodeos, djurparker utsätts för svält, misshandel, elchocker – allt för att senare kunna framföra konsertnummer på en lysande arena. Dessa djur inkluderar delfiner, elefanter, lejon - alla de som används för underhållning och så kallad "utbildning".
Vår användning av djur för mat och andra former av exploatering bygger på tanken att de bara är ett medel för vår användning. Och denna idé stöds av det ständiga trycket från det samhälle vi lever i.
En annan viktig faktor är förstås att vi helt enkelt gillar köttsmaken. Men njutningen av att smaka på deras kött, dricka mjölk eller ägg kan inte på något sätt tjäna som en ursäkt för den smärta och lidande som tillfogas dem, för ständigt dödande. Om en man upplever sexuell njutning endast när han våldtar någon, skadar någon, kommer samhället utan tvekan att fördöma honom. Det är samma sak här.
Vår smak är lätt att ändra. Många studier på detta område har visat att för att älska smaken av något måste vi ständigt behålla minnen av hur det är. Will Tuttle märkte detta från första hand: det tog honom flera veckor för hans smaklökar att lära sig att skicka signaler om njutning från grönsaker och spannmål till hjärnan efter att ha ätit hamburgare, korv och annan mat. Men det var länge sedan, och nu har allt blivit ännu enklare: vegetarisk mat och vegetariska produkter är nu vanliga. Ersättningar för kött, mejeriprodukter kan ersätta vår vanliga smak.
Så det finns tre kraftfulla faktorer som får oss att äta djur:
– arv av vanan att äta djur
socialt tryck att äta djur
– vår smak
Dessa tre faktorer får oss att göra saker som strider mot vår natur. Vi vet att vi inte får slå och döda människor. Om vi begår ett brott kommer vi att behöva svara enligt lagens fulla omfattning. Eftersom vårt samhälle har byggt upp ett helt system av skydd – lagar som skyddar alla medlemmar i samhället. Mänskligt samhälle. Visst, ibland finns det prioriteringar – samhället är redo att skydda de starkare. Av någon anledning är unga och aktiva män med pengar mer skyddade än barn, kvinnor, människor utan pengar. De som inte kan kallas människor – det vill säga djur, har ännu mycket mindre skydd. För de djur vi använder till mat ger vi inget skydd alls.
Även vice versa! Will Tuttle säger: Om jag sätter en ko i trånga utrymmen, stjäl hennes barn, dricker hennes mjölk och sedan dödar henne, kommer jag att bli belönad av samhället. Det är omöjligt att föreställa sig att det är möjligt att begå en större elakhet mot en mamma – att ta hennes barn ifrån henne, men vi gör det och vi får bra betalt för det. På grund av detta lever vi, för detta är vi respekterade och vi har många stödröster i regeringen. Det är sant: kött- och mejeriindustrin äger den mäktigaste lobbyn i vår regering.
Vi gör alltså inte bara saker som strider mot naturen och för med sig extraordinärt lidande för andra levande varelser – vi får belöningar och erkännande för detta. Och ingen negativitet. Om vi grillar revbenen på ett djur, beundrar alla omkring oss doften och den utmärkta smaken. För det här är vår kultur och vi föddes i den. Om vi föddes i Indien och försökte steka nötrevben där skulle vi kunna bli arresterade.
Det är viktigt att inse att ett stort antal av våra övertygelser är inbäddade i vår kultur. Därför är det nödvändigt, bildligt talat, att hitta styrkan att "lämna ditt hem". "Lämna hemmet" betyder "att ställa dig själv en fråga om riktigheten av de begrepp som accepteras av din kultur." Detta är en mycket viktig punkt. För tills vi ifrågasätter dessa allmänt accepterade begrepp kommer vi inte att kunna utvecklas andligt, vi kommer inte att kunna leva i harmoni och ta till oss de högsta värdena. Eftersom vår kultur bygger på dominans och våld. Genom att "lämna hemmet" kan vi bli en kraft för positiv förändring i vårt samhälle.
Fortsättning följer.