Vi fortsätter med en kort återberättelse av Will Tuttles doktorandbok. Den här boken är ett omfattande filosofiskt verk, som presenteras i en lättillgänglig form för hjärta och sinne.
"Den sorgliga ironin är att vi ofta tittar ut i rymden och undrar om det fortfarande finns intelligenta varelser, medan vi är omgivna av tusentals arter av intelligenta varelser, vars förmågor vi ännu inte har lärt oss att upptäcka, uppskatta och respektera ..." - Här är huvudtanken med boken.
Författaren gjorde en ljudbok av Diet for World Peace. Och han skapade också en disk med den sk , där han redogjorde för huvudidéerna och teserna. Du kan läsa den första delen av sammanfattningen "The World Peace Diet" . För en vecka sedan publicerade vi en återberättelse av ett kapitel i en bok som heter . Idag publicerar vi ytterligare en avhandling av Will Tuttle, som vi betecknar så här:
Pastoral kultur har försvagat våra sinnen
Vi tillhör en kultur som bygger på förslavning av djur, som ser djur som inget annat än en vara. Denna kultur uppstod för cirka 10 tusen år sedan. Det bör noteras att detta inte är så lång tid - jämfört med hundratusentals år av mänskligt liv på jorden.
För tiotusen år sedan, i det som nu är Irak, började människan först ägna sig åt boskapsuppfödning. Han började fängsla och förslava djur: getter, får, sedan kor, kameler och hästar. Det var en vändpunkt i vår kultur. Mannen blev annorlunda: han tvingades utveckla egenskaper i sig själv som gör att han kan vara hänsynslös och grym. Detta var nödvändigt för att i lugn och ro kunna utföra våldshandlingar mot levande varelser. Män började läras dessa egenskaper från barndomen.
När vi förslavar djur, istället för att se fantastiska varelser i dem – våra vänner och grannar på planeten, tvingar vi oss själva att se i dem bara de egenskaper som karaktäriserar djur som en vara. Dessutom måste denna "vara" skyddas från andra rovdjur, och därför uppfattas alla andra djur av oss som ett hot. Ett hot mot vår rikedom förstås. Rovdjur kan attackera våra kor och får, eller bli betesrivaler som livnär sig på samma växtlighet som våra slavdjur. Vi börjar hata dem och vill döda dem alla: björnar, vargar, prärievargar.
Ovanpå det tappar djur som blivit för oss (snacka definition!) Nötkreatur helt vår respekt och ses av oss som något som vi håller i fångenskap, kastrerar, hugger av deras kroppsdelar, brännmärker dem.
Djur som blivit boskap för oss tappar helt vår respekt och ses av oss som vidriga föremål som vi håller i fångenskap, kastrerar, hugger av deras kroppsdelar, märker och skyddar dem som vår egendom. Djur blir också ett uttryck för vår rikedom.
Will Tuttle, vi påminner dig om att orden "kapital" och "kapitalism" kommer från det latinska ordet "capita" - huvud, nötkreatur. Ett annat ord som används i stor utsträckning av oss nu - pekuniär (adjektivet "pengar"), kommer från det latinska ordet pecunia (pecunia) - djur - egendom.
Det är därför lätt att se att rikedom, egendom, prestige och social ställning i den antika pastorala kulturen helt och hållet bestämdes av antalet boskapshuvuden som ägdes av en man. Djur representerade rikedom, mat, social position och status. Enligt läror från många historiker och antropologer markerade utövandet av djurslaveri början på utövandet av kvinnligt slaveri. Kvinnor började också betraktas av män som egendom, inget mer. Harem dök upp i samhället efter betesmarker.
Våld som användes mot djur utökade dess räckvidd och började användas mot kvinnor. Och även mot ... rivaliserande boskapsuppfödare. Eftersom det främsta sättet att öka deras rikedom och inflytande var att öka boskapsbesättningarna. Det snabbaste sättet var att stjäla djuren från en annan ranchägare. Så började de första krigen. Brutala krig med mänskliga offer för mark och betesmarker.
Dr Tuttle noterar att själva ordet "krig" på sanskrit bokstavligen betyder önskan att få fler boskap. Det var så djur, utan att veta om det, blev orsaken till fruktansvärda, blodiga krig. Krig för att fånga djur och mark för deras betesmarker, för vattenkällor för att vattna dem. Människors rikedom och inflytande mättes efter storleken på boskapshjordarna. Denna pastorala kultur fortsätter att leva idag.
Gamla pastorala seder och mentalitet spred sig från Mellanöstern till Medelhavet, och därifrån först till Europa och sedan till Amerika. Människor som kom till Amerika från England, Frankrike, Spanien kom inte ensamma – de tog med sig sin kultur. Hans "egendom" - kor, får, getter, hästar.
Pastoral kultur fortsätter att leva runt om i världen. Den amerikanska regeringen, liksom många andra länder, avsätter betydande medel för utveckling av boskapsprojekt. Graden av förslavning och exploatering av djur bara ökar. De flesta av djuren betar inte ens längre på pittoreska ängar, de är fängslade i koncentrationsläger under extremt svåra förhållanden och är föremål för den giftiga miljön i moderna gårdar. Will Tuttle är säker på att ett sådant fenomen inte är en konsekvens av bristen på harmoni i det mänskliga samhället, utan är huvudorsaken till bristen på denna harmoni.
Att förstå att vår kultur är pastoral frigör våra sinnen. Den verkliga revolutionen i det mänskliga samhället ägde rum för 8-10 miljoner år sedan när vi började fånga djur och förvandla dem till varor. De andra så kallade ”revolutionerna” som ägde rum efter det – den vetenskapliga revolutionen, den industriella revolutionen och så vidare – borde inte kallas ”sociala” eftersom de ägde rum under samma sociala förhållanden av förslavning och våld. Alla efterföljande revolutioner rörde aldrig grunden för vår kultur, utan tvärtom stärkte den, stärkte vår pastorala mentalitet och utökade bruket att äta djur. Denna praxis reducerade statusen för levande varelser till den för en vara som finns för att fångas, utnyttjas, dödas och ätas. En verklig revolution skulle utmana en sådan praxis.
Will Tuttle tror att den verkliga revolutionen först och främst kommer att vara en revolution av medkänsla, en revolution av andans uppvaknande, en revolution av vegetarianism. Vegetarism är en filosofi som inte betraktar djur som en handelsvara, utan ser dem som levande varelser värda vår respekt och vänlighet. Läkaren är säker på att om alla tänker djupare kommer de att förstå: det är omöjligt att uppnå ett rättvist samhälle baserat på ömsesidig respekt för människor där djur äts. För att äta djur kräver våld, hårdhet i hjärtat och förmågan att förneka kännande varelsers rättigheter.
Vi kan aldrig riktigt leva positivt om vi vet att vi orsakar (i onödan!) smärta och lidande för andra kännande och medvetna varelser. Den ständiga metoden att döda, dikterad av våra matval, har gjort oss patologiskt okänsliga. Fred och harmoni i samhället, fred på vår jord kommer att kräva av oss fred i förhållande till djur.
Fortsättning följer.