Innehåll
Sedan barndomen har jag hört talas om den uråldriga excentriske filosofen Diogenes av Sinop, som "levde i en tunna". Jag föreställde mig ett torkat träkärl, som det jag såg hos min mormor i byn. Och jag kunde aldrig förstå varför en gammal man (alla filosofer tycktes mig vara gamla män då) behövde bosätta sig i en så specifik container. Senare visade det sig att tunnan var lera och ganska stor, men detta minskade inte min förvirring. Det växte ännu mer när jag fick reda på hur den här märkliga mannen levde.
Fiender kallade honom "hund" (på grekiska - "kinos", därav ordet "cynism") för hans skamlösa livsstil och ständiga sarkastiska kommentarer, som han inte snålade ens för nära vänner. I dagens ljus vandrade han med en tänd lykta och sa att han letade efter en person. Han kastade bägaren och skålen när han såg en pojke dricka ur en handfull och äta ur ett hål i brödsmulan och förklarade: barnet har överträffat mig i livets enkelhet. Diogenes förlöjligade hög födelse, kallade rikedom "dekoration av fördärv" och sa att fattigdom är den enda vägen till harmoni och natur. Först många år senare insåg jag att kärnan i hans filosofi inte låg i medvetna excentriciteter och förhärligande av fattigdom, utan i önskan om frihet. Paradoxen är dock att sådan frihet uppnås till priset av att ge upp alla fasthållanden, kulturens fördelar och njuta av livet. Och det övergår i ett nytt slaveri. Cynikern (i det grekiska uttalet – "cyniker") lever som om han är rädd för civilisationens lustframkallande fördelar och flyr ifrån dem, istället för att fritt och rationellt göra sig av med dem.
Hans dejter
- OK. 413 f.Kr. e.: Diogenes föddes i Sinope (då en grekisk koloni); hans far var en växlare. Enligt legenden förutsade det delfiska oraklet honom ödet för en förfalskare. Diogenes utvisas från Sinop – påstås för att ha förfalskat legeringar som används för att tillverka mynt. I Aten blir han en anhängare av Antisthenes, en elev till Sokrates och grundaren av den filosofiska skolan för cyniker, tiggeri, "levande i en tunna". En samtida med Diogenes, Platon, kallade honom "den galne Sokrates".
- Mellan 360 och 340 f.Kr. e.: Diogenes vandrar, predikar sin filosofi, och blir sedan tillfångatagen av rövare som säljer honom till slaveri på ön Kreta. Filosofen blir sin mästare Xeniads andliga "mästare", undervisar sina söner. Förresten klarade han sina plikter så bra att Xeniades sa: "Ett snällt geni bosatte sig i mitt hus."
- Mellan 327 och 321 f.Kr.: Diogenes dog, enligt vissa källor, i Aten av tyfus.
Fem nycklar till förståelse
Lev vad du tror
Filosofi är inte ett sinnesspel, utan ett sätt att leva i ordets fulla bemärkelse, trodde Diogenes. Mat, kläder, bostad, dagliga aktiviteter, pengar, relationer med myndigheter och andra människor – allt detta måste underordnas din tro om du inte vill slösa bort ditt liv. Denna önskan – att leva som man tror – är gemensam för alla antikens filosofiska skolor, men bland cynikerna uttrycktes den mest radikalt. För Diogenes och hans anhängare innebar detta i första hand att man förkastade samhällets sociala konventioner och krav.
följa naturen
Huvudsaken, menade Diogenes, är att leva i harmoni med sin egen natur. Det civilisationen kräver av människan är konstlat, i strid med hennes natur, och därför måste den cyniske filosofen bortse från alla konventioner i det sociala livet. Arbete, egendom, religion, kyskhet, etikett komplicerar bara tillvaron, distraherar från det viktigaste. När de en gång, under Diogenes, prisade en viss filosof som bodde vid Alexander den Stores hov och, eftersom han var en favorit, åt middag med honom, sympatiserade Diogenes bara: "Tyvärr, han äter när det behagar Alexander."
Öva när du är som sämst
I sommarvärmen satt Diogenes i solen eller rullade på het sand, på vintern kramade han statyer täckta med snö. Han lärde sig att uthärda hunger och törst, skadade sig själv medvetet och försökte övervinna det. Detta var inte masochism, filosofen ville helt enkelt vara redo för varje överraskning. Han trodde att genom att vänja sig vid det värsta skulle han inte längre lida när det värsta inträffade. Han försökte dämpa sig själv inte bara fysiskt utan också andligt. En dag började Diogenes, som ofta råkade tigga, tigga … från en stenstaty. På frågan varför han gör det här svarade han: "Jag vänjer mig vid att bli avvisad."
provocera alla
I skickligheten att provokera, kände Diogenes ingen like. Han föraktade auktoritet, lagar och sociala tecken på prestige och avvisade alla auktoriteter, inklusive religiösa: han råkade mer än en gång till lämpliga gåvor som donerades till gudarna i tempel. Vetenskap och konst behövs inte, eftersom de främsta dygderna är värdighet och styrka. Att gifta sig är inte heller nödvändigt: kvinnor och barn bör vara vanliga, och incest bör inte oroa någon. Du kan skicka dina naturliga behov inför alla – trots allt är andra djur inte blyga för detta! Sådant, enligt Diogenes, är priset för fullständig och sann frihet.
Stå bort från barbariet
Var går gränsen för en persons passionerade önskan att återvända till sin natur? I sin fördömande av civilisationen gick Diogenes till det yttersta. Men radikalism är farligt: en sådan strävan efter ett "naturligt", läst - djur, livsstil leder till barbari, ett fullständigt förnekande av lagen och som ett resultat till antihumanism. Diogenes lär oss "tvärtom": trots allt är det samhället med dess normer för mänsklig samexistens som vi är skyldiga vår mänsklighet. Han förnekar kulturen och bevisar dess nödvändighet.