Så definieras det faktum att veta hur man relativiserar: det består i att få något att förlora sin absoluta karaktär genom att sätta det i relation till något analogt, jämförbart eller med en helhet, ett sammanhang. Faktum är att det är väldigt användbart i vardagen att veta hur man sätter saker i perspektiv: vi lyckas därför ta avstånd. Om vi ​​tänker på den verkliga allvaret hos det som stör oss eller som förlamar oss, kan det då framstå som mindre våldsamt, mindre farligt, mindre irriterande än det verkade för oss vid första anblicken. Några sätt att lära sig att sätta saker i perspektiv...

«Bland annat är vissa beroende av oss, andra är inte beroende av det, sa Epiktetos, en forntida stoiker. De som är beroende av oss är åsikter, tendens, begär, motvilja: med ett ord, allt som är vårt arbete. De som inte är beroende av oss är kroppar, varor, rykte, värdigheter: med ett ord, allt som inte är vårt arbete. "

Och detta är en flaggskeppsidé för stoicism: det är möjligt för oss, till exempel genom en viss andlig praktik, att ta ett kognitivt avstånd från reaktionerna som vi har spontant. En princip som vi kan tillämpa än idag: inför händelser kan vi relativisera, i termens djupa bemärkelse, det vill säga sätta lite distans, och se saker för vad de är. är; intryck och idéer, inte verkligheten. Således finner termen relativisera sitt ursprung i den latinska termen "relativus", Relativ, sig själv härledd från"rapport“, Eller relationen, relationen; från 1265 används denna term för att definiera "något som endast är sådant i förhållande till vissa förutsättningar".

I vardagen kan vi sedan bedöma en svårighet i dess rätta mått, med tanke på den verkliga situationen ... Filosofins högsta mål, under antiken, var för alla att bli en god människa genom att leva i enlighet med ett ideal ... Och om vi tillämpade, från och med idag, denna stoiska föreskrift som syftade till att relativisera?

Blaise Pascal, i hans penséer, hans postuma verk som publicerades 1670, uppmuntrar oss också att bli medvetna om behovet av att människan sätter sin position i perspektiv, inför de stora vidderna som erbjuds av universum ... "Må människan därför betrakta hela naturen i sitt höga och fulla majestät, må hon distansera sin syn från de låga föremål som omger henne. Må han se på detta starka ljus, satt som en evig lampa för att lysa upp universum, må jorden visa sig för honom som en punkt till priset av det enorma tornet som denna stjärna beskriver", skriver han också.

Medveten om det oändliga, det för det oändligt stora och det för det oändligt lilla, Människan, "att ha kommit tillbaka till sig själv", Kommer att kunna positionera sig i sin rätta omfattning och överväga"vad det är till priset av det som är". Och då kan han "att se sig själv som vilse i denna kanton avledd från naturen"; och Pascal insisterar: att "från denna lilla fängelsehåla där han är inhyst, jag hör universum, han lär sig att uppskatta jorden, kungadömena, städerna och sig själv sitt rimliga pris". 

Faktum är att låt oss sätta det i perspektiv, säger Pascal till oss i sak: "för trots allt, vad är människan i naturen? En intighet med hänsyn till oändligheten, en helhet med hänsyn till ingenting, ett medium mellan ingenting och allt"... Inför denna obalans förleds människan att förstå att det finns så lite! Dessutom använder Pascal vid flera tillfällen i sin text det materiella "litenhet"... Så, inför ödmjukheten i vår mänskliga situation, nedsänkt i mitten av ett oändligt universum, leder Pascal oss äntligen till"överväga". Och detta, "tills vår fantasi är förlorad"...

«Sanning bortom Pyrenéerna, fel nedan. ” Detta är återigen en tanke från Pascal, relativt välkänd: det betyder att det som är en sanning för en person eller ett folk kan vara ett misstag för andra. Nu är faktiskt det som är giltigt för den ena inte nödvändigtvis giltigt för den andra.

Även Montaigne i hans försök, och särskilt dess text med titeln Cannibals, berättar ett liknande faktum: han skriver: "Det finns inget barbariskt och vildt i denna nation". På samma sätt går han emot sin samtids etnocentrism. Med ett ord: det relativiserar. Och gradvis leder till att vi integrerar tanken enligt vilken vi inte kan bedöma andra samhällen efter vad vi vet, det vill säga vårt eget samhälle.

Persiska bokstäver de Montesquieu är ett tredje exempel: i själva verket, för att alla ska lära sig att relativisera, är det nödvändigt att komma ihåg att det som tycks vara självklart inte nödvändigtvis är självklart i en annan kultur.

Flera tekniker, inom psykologi, kan hjälpa oss att uppnå relativisering, på en daglig basis. Bland dem är Vittoz-metoden: uppfunnen av doktor Roger Vittoz, den syftar till att återställa hjärnbalansen genom enkla och praktiska övningar, som är integrerade i vardagen. Denna läkare var en samtida av de största analytikerna, men föredrog att fokusera på det medvetna: hans terapi är därför inte analytisk. Det riktar sig till hela människan, det är en psykosensorisk terapi. Dess mål är att skaffa en förmåga att balansera den omedvetna hjärnan och den medvetna hjärnan. Denna omskolning verkar därför inte längre på idén utan på själva organet: hjärnan. Vi kan sedan utbilda honom att lära sig att urskilja sakers verkliga allvar: kort sagt att relativisera.

Andra tekniker finns. Transpersonell psykologi är en av dem: född i början av 70-talet, integrerar den i upptäckterna av de tre skolorna inom klassisk psykologi (KBT, psykoanalys och humanistiskt väsentliga terapier) de filosofiska och praktiska uppgifterna från de stora andliga traditionerna (religioner). och shamanism). ); det gör det möjligt att ge en andlig mening åt sin existens, att anpassa sitt psykiska liv och hjälper därför till att placera saker i rätt mått: återigen att sätta i perspektiv.

Neurolingvistisk programmering kan också vara ett användbart verktyg: denna uppsättning kommunikations- och självförvandlingstekniker hjälper till att sätta mål och uppnå dem. Slutligen ett annat intressant verktyg: visualisering, en teknik som syftar till att använda sinnets resurser, fantasi och intuition för att förbättra sitt välbefinnande, genom att påtvinga sinnet exakta bilder. …

Vill du sätta perspektiv på en händelse som vid första anblicken verkar hemsk för dig? Oavsett vilken teknik du använder, kom ihåg att ingenting är överväldigande. Det kan räcka med att helt enkelt visualisera händelsen som en trappa, och inte som ett oframkomligt berg, och att börja klättra upp för stegen en efter en ...