Min guru äter kött

När jag gick genom stadskärnan lade jag märke till ett stort antal olika yogaklubbar, ayurvediska centra och andra platser där människor ges möjlighet att bekanta sig med olika områden inom yogan. Varannan meter snubblar ögonen då och då på en annan reklamaffisch med mystiska teckningar och löften som "vi ska hjälpa till att öppna alla chakran just nu." Och på verandan till ett sådant yogacenter (vi kommer inte att nämna dess namn nu) stod en lång ung man och rökte en cigarett, som, som det visade sig senare, lärde ut yoga där. Själva faktumet av en rökande yoga slog mig ner, men för intressets skull bestämde jag mig ändå för att fråga denna yogaguru en vegetarian, varpå ett negativt svar blandat med lätt förvirring följde. Den här situationen förbryllade mig lite: hur kommer det sig att en modern yogalärare tillåter sig själv att röka och äta dödlig mat? Kanske är detta inte ens hela listan ... Hur kompatibla är dessa saker med varandra? Det visar sig att när man arbetar med människor berättar man för dem om principerna för icke-våld (ahimsa), om vikten av att kontrollera sinnena (brahmacharya), medan man tyst röker mellan pranayama och äter shawarma? Skulle det vara fördelaktigt att träna under en "icke-vegetarisk" guru? Visen Patanjali, sammanställaren av de berömda "Yogasutrorna", introducerar oss för de två första stegen av yoga, som hjälper oss att börja vår långa väg av andlig utveckling - yama och niyama. Yama råder alla att ge upp våld, mord, stöld, lögn, lust, ilska och girighet. Det visar sig att yoga börjar med det djupaste arbetet med sig själv, både på ett subtilt och på ett grovt yttre plan. Inuti lär sig yogin att kontrollera sitt eget sinne och kontrollera materiella begär. Utanför håller han omgivningen ren, inklusive maten som hamnar på hans tallrik. Att vägra äta produkter av mord är själva ahimsa (icke-våld) som Patanjali nämnde redan på XNUMXnd århundradet. FÖRE KRISTUS. Sedan är det andra steget niyama. I detta skede inkluderar livet för en yogi sådana obligatoriska saker som renhet, disciplin, förmågan att vara nöjd med vad du har, självutbildning, hängivenhet av alla dina angelägenheter till Gud. Processen att rensa från en massa dåliga vanor sker bara på dessa två första steg. Och först därefter följer utövandet av asanas, pranayama, men inte vice versa. Vad synd att frasen "Jag arbetar som yogi" började flimra i vårt tal. Jag dechiffrerar: att arbeta som yogi innebär att arbeta ett par timmar om dagen på ett yogacenter, vara flexibel och vältränad, prata om sublima saker, upprepa namnen på asanas utantill, och resten av dagen fortsätta att skämma bort dig. vanor. Stolar på morgonen, pengar på kvällen. Först ska jag börja undervisa andra, och först då ska jag på något sätt ta itu med mina egna problem. Men det ska inte vara så. Under lektionerna mellan eleven och läraren finns en subtil kontakt, ett slags ömsesidigt utbyte. Om din yogaguru verkligen följer alla regler och förordningar, ständigt arbetar med sig själv, övervakar renheten hos det yttre och inre, så kommer han säkert att ge dig sin andliga kraft, vilket kommer att hjälpa dig på vägen för självutveckling och själv- förbättring … Men det är osannolikt att något sådant här kommer att kunna förmedla till dig en lärare som inte har lyckats ställa saker och ting i ordning i sitt eget gastronomiska missbruk. De människor vi interagerar med har en fantastisk inverkan på våra liv. Som en svamp absorberar vi egenskaperna av karaktär, smak och värderingar hos de människor som vi kommer i nära kontakt med. Förmodligen har många märkt att man och hustru efter många års samliv blir väldigt lika varandra – samma vanor, sätt att tala, gester osv. Detsamma gäller i samspelet mellan lärare och elev. Eleven tar med ödmjukhet och respekt emot kunskap från läraren, som i sin tur gärna delar med sig av sin erfarenhet till eleven. Tänk nu på vilken erfarenhet du kommer att få från en person som ännu inte har lärt sig något själv? Låt din yogalärare inte få den perfekta asanaen, absolut jämn form, men han kommer inte att röka på verandan och äta kotlett till middag. Tro mig, det här är mycket viktigare. Inre och yttre renhet är resultatet av ett långsiktigt arbete med sin egen karaktär, vanor och miljö. Det är denna smak som en yogaguru bör ge sina elever.