Den japanska valfångstindustrin, som försöker gottgöra den tunga skuldbördan för fortsatt utrotning av valar, men vill inte ändra status quo på något sätt (läs: sluta döda valar, och därmed eliminerade själva behovet av att uppleva denna skuldkänsla), fann det mer lönsamt för sig själv att börja manipulera buddhismen för att uppnå sina tvivelaktiga mål. Jag syftar på den storslagna begravningsceremonin som nyligen ägde rum i ett av zentemplen i Japan. Förutom ett antal regeringstjänstemän, såväl som ledningen och vanliga anställda i ett av de största företagen i Japan, bevittnades denna händelse av en korrespondent för den amerikanska tidningen Baltimore Sun, som skrev följande rapport om vad han såg:
”Zentemplet var rymligt inuti, rikt möblerat och gav intrycket av att vara mycket välmående. Anledningen till mötet var hållandet av en minnesbönsgudstjänst för själar av 15 döda, som under de senaste tre åren gav sina liv för det japanska folkets välstånd.
De sörjande satt i strikt överensstämmelse med hierarkin, styrda av sin officiella ställning i företaget som de alla tillhörde. Ett tjugotal personer – manliga ledare och inbjudna regeringstjänstemän, klädda i formella kostymer – satt på bänkar placerade på ett upphöjt podium, direkt framför altaret. Resten, ett hundraåttiotal till antalet, mestadels män utan jackor, och en liten grupp unga kvinnor satt med korslagda ben på mattor på vardera sidan av podiet.
Till ljudet av en gonggong gick prästerna in i templet och slog sig ner vända mot altaret. De slog på en stor trumma. En av männen i kostym reste sig upp och hälsade på folkmassan.
Översteprästen, klädd i en kanariegul mantel och med ett rakat huvud, började en bön: ”Befria deras själar från plåga. Låt dem gå över till den andra stranden och bli perfekta buddhor.” Sedan började alla prästerna recitera en av sutrana unisont och med en sångröst. Detta pågick ganska länge och gav någon form av hypnotisk effekt.
När sången avslutades gick alla de närvarande i sin tur fram till altaret i par för att bränna rökelse.
I slutet av offerceremonin sammanfattade översteprästen det med en kort notering: ”Jag är mycket smickrad över att du har valt vårt tempel för att hålla denna gudstjänst. I armén åt jag själv ofta valkött och jag känner en speciell koppling till dessa djur.”
Hans omnämnande av valar var inte en reservation, för hela tjänsten organiserades av anställda i Japans största valfångstföretag. De 15 själar de bad för var själarna från de valar som de hade dödat."
Journalisten fortsätter med att beskriva hur förvånade och bestörta valfångarna är över den kritik de får från utlandet, särskilt från USA, som framställer dem som "grymma och hjärtlösa varelser som i onödan tar livet av några av de ädlaste djuren på planeten. ” Författaren citerar ord från kaptenen på en valfångstskonare, som minns exakt vad "De amerikanska ockupationsmyndigheterna, omedelbart efter andra världskriget, beordrade att fiskebåtar skulle skickas för att fiska efter valar för att rädda det besegrade landet från svält".
Nu när japanerna inte längre riskerar att drabbas av undernäring är deras animaliska proteinintag fortfarande hälften av det i USA, och valkött ingår ofta i skolluncherna. En före detta harpunör berättade följande för en journalist:
”Jag kan bara inte förstå valfångstmotståndarnas argument. När allt kommer omkring är detta detsamma som att döda en ko, kyckling eller fisk för efterföljande konsumtion. Om valar betedde sig som kor eller grisar innan de dog och gjorde mycket oväsen, skulle jag aldrig kunna skjuta dem. Valar, å andra sidan, accepterar döden utan ett ljud, som fiskar.”
Författaren avslutar sin artikel med följande observation:
Deras (valfångarnas) känslighet kan förvåna en hel del aktivister som förespråkar ett förbud mot valfångst. Inai, till exempel, dödade mer än sju tusen valar under sina tjugofyra år som harpunör. En dag såg han hur en omtänksam mamma, som hade möjlighet att fly själv, medvetet återvände till farozonen för att dyka, ta bort sin långsamma unge och därigenom rädda honom. Han blev så rörd av det han såg att han enligt honom inte kunde trycka på avtryckaren.
Vid första anblicken ser denna gudstjänst i klostret ut som ett uppriktigt försök att be om förlåtelse från de "oskyldigt dödade" valarna, en slags "omvändelsetår". Fakta talar dock helt annorlunda. Som vi redan vet förbjuder det första budet att medvetet ta liv. Därför gäller detta även fiske (både i form av sportfiske och som näring), som buddhister är förbjudna att ägna sig åt. Slaktare, slaktare och jägare klassas av Buddha i samma kategori som fiskare. Valfångstföretaget – att tillgripa tjänster från buddhistiska präster och tempel för att skapa sken av någon form av religiös beskydd för deras uppriktigt sagt anti-buddhistiska handlingar, och dess anställda – att vända sig till Buddha med en bön om befrielse från plågan av själarna hos de valar som dödats av dem (genom detta mord, helt bortser från Buddhas lära) som om en tonåring som brutalt mördade båda sina föräldrar bad domstolen att visa honom mildhet med motiveringen att han är föräldralös .
Dr. DT Suzuki, den berömda buddhistiska filosofen, håller med om denna uppfattning. I sin bok The Chain of Compassion fördömer han hyckleriet hos dem som först i onödan, grymt dödar och sedan beställer buddhistiska minnesgudstjänster för sina offers själars vila. Han skriver:
"Buddhister skanderar sutras och bränner rökelse efter att dessa varelser redan har dödats, och de säger att de genom att göra det lugnar själen hos de djur som de har avrättat. Därmed bestämmer de, alla är nöjda, och ärendet kan anses avslutat. Men kan vi på allvar tro att detta är lösningen på problemet, och vårt samvete kan vila på detta? …Kärlek och medkänsla bor i hjärtan hos alla varelser som bor i universum. Varför är det bara en person som använder sin så kallade "kunskap" för att tillfredsställa sina själviska passioner och sedan försöker rättfärdiga sina handlingar med ett sådant sofistikerat hyckleri? … Buddhister bör sträva efter att lära alla andra medkänsla för allt levande – medkänsla, som är grunden för deras religion…”
Om denna ceremoni i templet inte var en hycklande föreställning, utan en handling av äkta buddhistisk fromhet, skulle valfångarna och företagets anställda behöva ångra sina brott mot det första budet, som är otaliga, be till Kannon, bodhisattvan till Kannon. medlidande, ber henne om förlåtelse för deras gärningar, och svär hädanefter att inte döda oskyldiga varelser. Det finns ingen anledning att förklara för läsaren att inget av detta händer i praktiken. När det gäller de buddhistiska präster som hyr sig själva och sitt tempel för detta tjuvjakt, utan tvekan motiverade av förväntan på en betydande donation från valfångstföretaget, då själva faktumet av deras existens vittnar vältaligt om det dekadenta tillstånd som japansk buddhism befinner sig i idag.
Under efterkrigsåren var Japan utan tvekan ett fattigt och hungrigt land, och dåtidens omständigheter kunde fortfarande försöka rättfärdiga valarnas obegränsade kamp om köttet. Med just dessa överväganden vägledda insisterade de amerikanska ockupationsmyndigheterna på utvecklingen av valfångstflottan. Idag när Japan är ett av de rikaste länderna i världen, med en bruttonationalprodukt i den fria världen som är näst efter USA., detta tillstånd kan inte längre tolereras.
Bland annat spelar valkött inte längre den betydande roll i japanernas kost som artikelförfattaren tillskriver det. Enligt färska uppgifter får den genomsnittliga japanen bara tre tiondelar av en procent av sitt protein från valkött.
När jag bodde i Japan under efterkrigsåren, och till och med i början av femtiotalet, var det bara de fattigaste som köpte billig kujira – valkött. Få människor gillar det verkligen – de flesta japaner gillar inte detta överdrivet feta kött. Nu när fördelarna med det "japanska ekonomiska miraklet" har nått vanliga japanska arbetare och lyft dem till de högst betalda arbetarna i världen, är det rimligt att anta att de också föredrar att äta mer raffinerade köttprodukter än de ökända kujirakött. I själva verket har den japanska köttkonsumtionen stigit till en sådan extrem höjd att, enligt observatörer, Japan i denna indikator är näst efter USA idag.
Den sorgliga sanningen är att japanerna och ryssarna i dessa dagar fortsätter, och ignorerar världssamfundets protester, att utrota valar främst för att få fram biprodukter som används vid tillverkning av skokräm, kosmetika, gödningsmedel, husdjursmat, industri fetter och andra produkter. , som utan undantag kan erhållas på annat sätt.
Allt ovanstående rättfärdigar inte på något sätt den orimliga mängden animaliskt protein som konsumeras av amerikaner, och de efterföljande fakta om massakern på grisar, kor och fjäderfä som tjänar dessa konsumtionssiffror. Jag vill bara uppmärksamma läsaren på att inget av dessa djur tillhör hotade arter, medan Valar är på väg att dö ut!
Det är välkänt att valar är högt utvecklade marina däggdjur, utan tvekan mycket mindre aggressiva och blodtörstiga än människor. Valfångare erkänner själva att valar i sin inställning till avkommor är precis som människor. Hur kan då japanska valfångare hävda att valar beter sig som fiskar i allt?
Ännu viktigare i detta sammanhang är det faktum att valar tillsammans med intelligens också har ett högt utvecklat nervsystem, vilket gör dem dömda till förmågan att uppleva hela skalan av fysiskt lidande och smärta. Försök att föreställa dig hur det är när en harpun brister i ditt inre! I detta avseende, vittnesmålet från Dr. GR Lilly, en läkare som arbetade för den brittiska valfångstflottan i Sydhavet:
"Än idag använder valjakt en gammal och barbarisk metod i sin grymhet ... I ett fall som jag råkade observera tog det fem timmar och nio harpuner för att döda en blåvalhona, som också var i det sena stadiet av graviditeten".
Eller föreställ dig känslorna hos delfiner, vars öde är att slås ihjäl med käppar, för det är så det är brukligt för japanska fiskare att hantera dem. Nya fotooperationer i pressen har fångat fiskare som slaktar dessa mycket avancerade däggdjur i tusental och kastar sina kadaver i enorma köttkvarnar, igen inte för mänsklig konsumtion, utan för djurfoder och gödningsmedel! Det som gör delfinmassakern särskilt avskyvärd är världens accepterade faktum att dessa unika varelser alltid har haft ett speciellt band med människor. Genom århundradena når legender oss om hur delfiner räddade en person i problem.
Jacques Cousteau har filmat hur delfiner i Mauretanien och Afrika för med sig fisk till människor, och naturforskaren Tom Garrett berättar om Amazonas stammar som har uppnått en sådan symbios med delfiner att de skyddar dem från pirayor och andra faror. Folklore, legender, sånger och legender från många folk i världen hyllar "andlighet och vänlighet"; dessa varelser. Aristoteles skrev att "dessa varelser utmärks av den ädla kraften i deras föräldravård." Den grekiske poeten Oppian fördömde dem som höjde sina händer mot delfinen i sina rader:
Delfinjakt är äckligt. Den som medvetet dödar dem, har inte längre rätt att vädja till gudarna med en bön, De kommer inte att ta emot hans offer, Rasande över detta brott. Hans beröring kommer bara att orena altaret, Med sin närvaro kommer han att misskreditera alla dem som tvingas dela skydd med honom. Hur äckligt är dödandet av en man för gudarna, Så fördömande tittar de från sina toppar på dem som orsakar död för delfiner – Härskare över djuphavet.