Kristi lidande, korsfästelsen och sedan uppståndelsen — denna bibliska berättelse har kommit in i vår kultur och vårt medvetande. Vilken djup innebörd har det ur psykologins synvinkel, vad berättar det om oss själva och hur kan det stödja oss i svåra tider? Artikeln kommer att vara av intresse för både troende och agnostiker och även ateister.
Långfredagen
"Ingen av släktingarna var nära Kristus. Han gick omgiven av dystra soldater, två brottslingar, förmodligen medbrottslingar till Barabbas, delade med honom vägen till platsen för avrättningen. Var och en hade en titulum, en plakett som indikerar hans skuld. Den som hängde på Kristi bröst var skriven på tre språk: hebreiska, grekiska och latin, så att alla kunde läsa den. Det löd: "Jesus från Nasaréen, judarnas kung"...
Enligt en grym regel bar de dömda själva ribborna som de korsfästes på. Jesus gick långsamt. Han plågades av piskor och försvagad efter en sömnlös natt. Myndigheterna, å andra sidan, försökte avsluta ärendet så snart som möjligt — innan firandet började. Därför grep centurionen en viss Simon, en jude från Kyrenes befolkning, som gick från sin åker till Jerusalem, och beordrade honom att bära nasaréernas kors ...
När vi lämnade staden svängde vi till den branta huvudbacken, som ligger inte långt från murarna, vid vägen. För sin form fick den namnet Golgata - "Skull", eller "Execution Place". Kors skulle placeras på dess topp. Romarna korsfäste alltid de dömda längs de trånga stigarna för att skrämma de upproriska med sitt utseende.
På kullen fördes de avrättade med en drink som dämpar sinnena. Den gjordes av judiska kvinnor för att lindra de korsfästes smärta. Men Jesus vägrade att dricka och förberedde sig på att uthärda allt i fullt medvetande.”
Så beskriver den berömde teologen, ärkeprästen Alexander Men, händelserna på långfredagen, utifrån evangelietexten. Många århundraden senare diskuterar filosofer och teologer varför Jesus gjorde detta. Vad är meningen med hans försoningsoffer? Varför var det nödvändigt att utstå sådan förnedring och fruktansvärd smärta? Framstående psykologer och psykiatriker har också funderat över betydelsen av evangelieberättelsen.
Söker efter Gud i själen
individuation
Psykoanalytikern Carl Gustav Jung erbjöd också sin egen speciella syn på mysteriet med Jesu Kristi korsfästelse och uppståndelse. Enligt honom ligger meningen med livet för var och en av oss i individualisering.
Individuering består i en persons medvetenhet om sin egen unikhet, acceptans av hans förmågor och begränsningar, förklarar den jungianska psykologen Guzel Makhortova. Jaget blir psykets reglerande centrum. Och begreppet Jaget är oupplösligt kopplat till idén om Gud inom var och en av oss.
Krucifix
I jungiansk analys är korsfästelsen och efterföljande uppståndelse nedbrytningen av den förra, gammal personlighet och sociala, generiska matriser. Alla som försöker hitta sitt sanna syfte måste gå igenom detta. Vi förkastar idéer och föreställningar som påtvingats utifrån, förstår vår essens och upptäcker Gud inuti.
Intressant nog var Carl Gustav Jung son till en reformert kyrkoherde. Och förståelsen av bilden av Kristus, hans roll i det mänskliga omedvetna förändrades under en psykiaters liv - uppenbarligen i enlighet med hans egen individualisering.
Innan vi upplever "korsfästelsen" av den gamla personligheten, är det viktigt att förstå alla de strukturer som hindrar oss på vägen till Gud i oss själva. Vad som är viktigt är inte bara ett avslag, utan ett djupgående arbete med deras förståelse och sedan omtanke.
Resurrection
Således förknippas Kristi uppståndelse i evangeliets berättelse av jungianismen med människans inre uppståndelse, att finna sig själv autentisk. "Självet, eller själens centrum, är Jesus Kristus", säger psykologen.
"Man tror med rätta att detta mysterium går utöver de gränser som är tillgängliga för mänsklig kunskap", skriver Fr. Alexander män. — Det finns dock påtagliga fakta som ligger i historikerns synfält. Just i det ögonblick då kyrkan, knappt född, tycktes gå under för alltid, när byggnaden som uppfördes av Jesus låg i ruiner och hans lärjungar förlorade sin tro, förändras allt plötsligt radikalt. Jubel glädje ersätter förtvivlan och hopplöshet; de som just har övergett Mästaren och förnekat honom förkunnar frimodigt Guds Sons seger.”
Något liknande, enligt jungiansk analys, händer med en person som går igenom en svår väg att känna till olika aspekter av sin personlighet.
För att göra detta kastar han sig in i det omedvetna, möter i sin själs skugga något som till en början kan skrämma honom. Med dystra, «dåliga», «fel» manifestationer, önskningar och tankar. Han accepterar något, förkastar något, rensas från det omedvetna inflytandet från dessa delar av psyket.
Och när hans vanliga, gamla idéer om sig själv förstörs och det verkar som att han är på väg att upphöra att existera, inträffar uppståndelsen. Människan upptäcker själva essensen av sitt "jag". Hittar Gud och ljus inom sig själv.
"Jung jämförde detta med upptäckten av de vises sten", förklarar Guzel Makhortova. — Medeltida alkemister trodde att allt som berörs av de vises sten kommer att förvandlas till guld. Efter att ha gått igenom "korsfästelsen" och "uppståndelsen", finner vi något som förvandlar oss inifrånhöjer oss över smärtan av kontakt med denna värld och fyller oss med förlåtelsens ljus.
Relaterade böcker
Carl Gustav Jung "Psykologi och religion"