Innehåll
Vissa kallar det en glamorös dummy, andra kallar det en djup, estetiskt enastående film. Varför väcker en serie om den yngste påven i Vatikanens historia, den excentriske 47-åriga Lenny Bellardo, så olika känslor? Vi bad experter, en präst och en psykolog, att dela med sig av sina intryck.
Den bokstavliga översättningen av titeln på serien Den unge påven av den italienske regissören Paolo Sorrentino, Den unge påven, får dig att tro att det här är en berättelse om en man som blir förälder. Konstigt nog är det på sätt och vis. Bara talet i serien handlar inte om fysiskt faderskap, utan om metafysiskt.
Lenny Bellardo, som en gång övergavs av sin mor och far, efter att ha överlämnat honom till ett barnhem, blir helt oväntat den andlige fadern för en miljard katoliker. Kan han vara förkroppsligandet av lagen, den sanna auktoriteten? Hur ska han hantera sin obegränsade makt?
Serien tvingar oss att ställa många frågor: vad innebär det att verkligen tro? Vad innebär det att vara helig? Korrumperar all makt?
Vi frågade en präst, en psykolog, en lärare för döva, dekanus för den psykologiska fakulteten vid Moskvas ortodoxa institut vid St. Johannes teolog vid det ryska ortodoxa universitetet Petra Kolomeytseva och psykolog Maria Razlogova.
"VI ÄR ALLA ANSVARIGA FÖR VÅRA SKADOR"
Peter Kolomeytsev, präst:
Den unge påven är ingen serie om den katolska kyrkan eller om intriger i den romerska kurian, där maktstrukturer står emot varandra. Detta är en film om en mycket ensam man som, efter att ha upplevt ett allvarligt psykiskt trauma i barndomen, blir den absoluta härskaren vid 47 års ålder. När allt kommer omkring är påvens makt, till skillnad från makten hos moderna monarker eller presidenter, praktiskt taget obegränsat. Och en person som i allmänhet inte är särskilt redo för det, får sådan makt.
Till en början ser Lenny Belardo ut som en översittare och en äventyrare - särskilt mot bakgrund av andra kardinaler med deras oklanderliga sätt och beteende. Men snart märker vi att påven Pius XIII i sitt upprörande beteende visar sig vara mer uppriktig och uppriktig än de, lögnare och hycklare.
De är ivriga efter makt, och det är han också. Men han har inga merkantila överväganden: han försöker uppriktigt ändra det nuvarande tillståndet. Att bli ett offer för svek och bedrägeri i barndomen vill han skapa en atmosfär av ärlighet.
Mycket i hans beteende upprör dem omkring honom, men hans tvivel på tro ser mest chockerande ut. Observera att ingen av karaktärerna i serien uttrycker dessa tvivel. Och vi inser plötsligt att de som inte har några tvivel, många av dem har inte heller tro. Mer exakt så här: antingen är de bara cyniker, eller så är de så vana vid tro, som vid något rutinmässigt och obligatoriskt, att de inte längre reflekterar över denna fråga. För dem är denna fråga inte smärtsam, inte relevant.
Det är mycket viktigt för honom att förstå: finns det en Gud eller inte? För om det finns en Gud, om Han hör honom, så är Lenny inte ensam.
Men Lenny Belardo är ständigt i plåga löser denna fråga. Det är mycket viktigt för honom att förstå: finns det en Gud eller inte? För om det finns en Gud, om Han hör honom, så är Lenny inte ensam. Han är hos Gud. Detta är den starkaste linjen i filmen.
Resten av hjältarna löser sina jordiska angelägenheter efter bästa förmåga, och de är alla här på jorden, som en fisk i vattnet. Om det finns en Gud, så är Han oändligt långt ifrån dem, och de försöker inte bygga upp sin relation med Honom. Och Lenny plågas av denna fråga, han vill ha det här förhållandet. Och vi ser att han har denna relation med Gud. Och detta är den första slutsatsen som jag vill dra: tro på Gud är inte tro på ritualer och storslagna ceremonier, det är tro på hans levande närvaro, i varje minuts relation med honom.
Flera gånger kallas påven Pius XIII för ett helgon av olika karaktärer i serien. Det faktum att en asket, en helig person, som makten inte korrumperar, blir den absoluta mästaren, förvånar mig inte, tvärtom, det verkar väldigt naturligt. Historien känner till många exempel på detta: den serbiske primaten Pavel var en fantastisk asket. En absolut helig man var Metropolitan Anthony, chef för vårt stift Sourozh utomlands i England.
Det vill säga generellt sett är det normen att en kyrka leds av ett helgon. En icke-troende, cynisk person kommer att korrumperas av vilken makt som helst. Men om en person letar efter en relation med Gud och ställer frågor: "Varför - jag?", "Varför - jag?", Och "Vad förväntar han sig av mig i det här fallet?" — makt korrumperar inte en sådan person, utan uppfostrar.
Lenny, som är en ganska uppriktig person, förstår att han har ett stort ansvar. Det finns ingen att dela det med. Denna börda av skyldigheter tvingar honom att förändra och arbeta med sig själv. Han växer upp, blir mindre kategorisk.
Ett av de mest intressanta ögonblicken i serien är när den mjuke och viljesvage kardinal Gutierez plötsligt börjar bråka med honom och till sist säger påven att han är redo att ändra synvinkel. Och de som omger honom förändras också gradvis - med sitt beteende skapar han en situation för deras tillväxt. De börjar lyssna på honom, förstår honom och andra bättre.
Längs vägen gör Lenny misstag, ibland tragiska. I början av serien är han så uppslukad av sin ensamhet att han helt enkelt inte lägger märke till andra. Om han stöter på ett problem tror han att genom att ta bort en person kommer han enkelt att lösa detta problem. Och när det visar sig att han genom sina handlingar provocerar fram en kedja av tragiska händelser, inser påven att det är omöjligt att lösa problem och inte lägga märke till människorna bakom dem. Han börjar tänka på andra.
Och detta gör att vi kan dra en annan viktig slutsats: en person är ansvarig inte bara för sina underordnade utan också för sina egna skador. Som de säger: "Läkare, läka dig själv." Vi är skyldiga, att ingå relationer med andra människor, att lära oss att arbeta med oss själva, tillgripa, om nödvändigt, terapi, med hjälp av en psykolog, en präst. Bara så att du inte skadar andra. Allt som händer oss händer trots allt inte utan vår medverkan. Det verkar för mig som om Young Pope-serien förmedlar denna idé, och i en koncentrerad form.
«PAPAS LIV ÄR ETT OÄNDLIGT SÖKNING EFTER KONTAKT MED ETT otillgängligt OBJEKT»
Maria Razlogova, psykolog:
För det första är Jude Laws karaktär väldigt trevlig att titta på. Det avgörande agerandet av en extravagant kardinal som av en slump stod i spetsen för den romersk-katolska kyrkan och planerade att revolutionera en ultrakonservativ institution, vågade simma mot strömmen, endast efter hans personliga övertygelse, är ett bevis på ett beundransvärt mod .
Och mest av allt beundrar jag hans förmåga att ifrågasätta de "oförstörbara" religiösa dogmerna, där påven, som ingen annan, ska vara säker. Åtminstone i Guds existens som sådan. Den unge påven tvivlar på vad som gör hans bild mer voluminös, mer intressant och närmare betraktaren.
Föräldralösheten gör honom ännu mer mänsklig och levande. Tragedin för ett barn som drömmer om att hitta sina föräldrar dök inte upp i handlingen bara för att väcka sympati. Det återspeglar huvudledmotivet i serien - sökandet efter bevis på Guds existens i denna värld. Hjälten vet att han har föräldrar, att de med största sannolikhet lever, men han kan inte kontakta eller se dem. Så är det med Gud.
Påvens liv är ett oändligt sökande efter kontakt med ett otillgängligt föremål. Världen visar sig alltid vara rikare än våra idéer, det finns en plats för mirakel i den. Den här världen garanterar oss dock inte svar på alla våra frågor.
Påvens milda romantiska känslor för en ung vacker gift kvinna är rörande. Han vägrar henne ömtåligt, men istället för att moralisera, kallar han sig omedelbart för en fegis (som alla präster): det är för skrämmande och smärtsamt att älska en annan person, och därför väljer kyrkans folk kärlek till Gud för sig själva - mer pålitlig och säker.
Dessa ord visar den psykologiska egenskapen hos hjälten, som experter kallar anknytningsstörning som ett resultat av tidigt trauma. Ett barn som övergetts av sina föräldrar är säker på att han kommer att bli övergiven och vägrar därför helt och hållet någon nära relation.
Och ändå, personligen, uppfattar jag serien som en saga. Vi har att göra med en hjälte som är nästan omöjlig att möta i verkligheten. Det verkar som att han behöver samma sak som jag, han drömmer om samma sak som jag drömmer om. Men till skillnad från mig kan han uppnå det, gå mot strömmen, ta risker och nå framgång. Kan göra saker jag inte har råd med av en eller annan anledning. Kunna ompröva sin tro, överleva trauman och omvandla oundvikligt lidande till något fantastiskt.
Denna serie låter dig praktiskt taget uppleva en upplevelse som inte är tillgänglig för oss i verkligheten. Egentligen är det en del av det som lockar oss till konst.