Varför ser vi inte oss själva som vi är

Vi kan lugnt säga: bland oss ​​är det få som är helt nöjda med sig själva, särskilt med sitt utseende. Nästan alla, vare sig en man eller en kvinna, skulle vilja fixa något: att bli mer självsäker eller gladare, att ha lockigt hår istället för rakt och vice versa, att göra benen längre, axlarna bredare ... Vi upplever ofullkomlighet, verklig eller imaginär , särskilt akut hos ungdomar. "Jag var blyg av naturen, men min blygsamhet ökade ytterligare av övertygelsen om min fulhet. Och jag är övertygad om att ingenting har ett så slående inflytande på en persons riktning som hans utseende, och inte bara själva utseendet, utan tron ​​på dess attraktivitet eller oattraktivitet, ”beskriver Leo Tolstoj sitt tillstånd i den andra delen av den självbiografiska boken. trilogin "Barndom". Ungdom. Ungdom".

Med tiden avtrubbas skärpan i dessa lidanden, men lämnar de oss helt? Osannolikt: annars skulle fotofilter som förbättrar utseendet inte vara så populära. Liksom plastikkirurgi.

Vi ser inte oss själva som vi är, och därför behöver vi hävda "jag" genom andra.

Vi är alltid subjektiva

Hur objektivt kan vi uppfatta oss själva? Kan vi se oss själva från sidan när vi ser ett yttre föremål? Det verkar som att vi känner oss själva bättre än någon annan. Att se på sig själv opartiskt är dock en nästan omöjlig uppgift. Vår uppfattning är förvrängd av projektioner, komplex, trauman som upplevts i barndomen. Vårt "jag" är inte enhetligt.

"Egot är alltid alter egot. Även om jag representerar mig själv som "jag", är jag för alltid skild från mig själv, säger psykoanalytikern Jacques Lacan i sina Essays.¹. — När vi interagerar med oss ​​själva upplever vi oundvikligen splittring. Ett slående exempel är situationen när en person som lider av Alzheimers sjukdom för dialoger med sig själv i tron ​​att han står inför en annan samtalspartner. Redan i början av XNUMX-talet skrev neurologen och psykologen Paul Solier att några unga kvinnor slutade se sig själva i spegeln under hysteriska attacker. Nu tolkar psykoanalysen detta som en försvarsmekanism - en vägran att kontakta verkligheten.

Vissa nervösa störningar kan förändra vårt medvetande i en sådan grad att patienten tvivlar på sin egen existens eller så känner han sig som en gisslan, inlåst i en främmande kropp.

Sådana perceptuella förvrängningar är resultatet av en sjukdom eller en stor chock. Men den mer eller mindre stabila självuppfattningen som vi är vana vid är också en mental konstruktion, en sammansättning av vårt sinne. Samma mentala konstruktion är en reflektion i en spegel. Detta är inte ett fysiskt fenomen som vi kan känna, utan en projektion av medvetande som har sin egen historia.

Den allra första anblicken

Vår ”riktiga” kropp är inte den biologiska, objektiva kropp som medicinen sysslar med, utan den idé som skapades under inflytande av ord och åsikter från de första vuxna som tog hand om oss.

"Vid någon tidpunkt ser barnet sig omkring. Och först av allt - på sin mammas ansikte. Han ser att hon tittar på honom. Han läser vem han är för henne. Och drar slutsatsen att när han tittar så är han synlig. Så det finns”, skrev barnpsykologen Donald Winnicott.². Således är den andres blick, riktad mot oss, inbyggd i grunden för vårt väsen. Helst är detta en kärleksfull look. Men i verkligheten är det inte alltid så.

"När jag tittade på mig sa min mamma ofta:" du gick till din fars släktingar ", och jag hatade mig själv för detta, eftersom min far lämnade familjen. I femte klass rakade hon huvudet för att inte se hennes lockiga hår, som hans, säger 34-åriga Tatyana.

Varför är föräldrar inte alltid snälla mot oss? "Det beror på deras egen personlighet", förklarar klinisk psykolog Giorgi Natsvlishvili. — Överdrivna krav kan observeras, till exempel hos en paranoid förälder som säger till barnet: "Var försiktig, det är farligt överallt, alla vill lura dig .... Hur är dina betyg? Men grannens barnbarn tar bara med sig femmor!

Så barnet har ångest, tvivlar på att det mår bra intellektuellt och fysiskt. Och den narcissistiska föräldern, oftare mamman, uppfattar barnet som en förlängning av sig själv, så alla misstag av barnet orsakar hennes ilska eller rädsla, eftersom de indikerar att hon själv inte är perfekt och någon kan märka det.

Den vars föräldrar såg ut med avsky kan sedan länge betrakta sig själv som ett missfoster. Eller kanske leta ivrigt efter motbevisningar, binda ihop många kärlekshistorier för att se till att de är attraktiva och lägga upp bilder på sociala nätverk som samlar in likes. "Jag stöter ofta på en sådan sökning efter godkännande från mina kunder, och det här är unga killar och tjejer under 30 år", fortsätter Giorgi Natsvlishvili. Men orsaken finns inte alltid i familjen. Det finns en åsikt att föräldrarnas exakthet är dödlig, men i själva verket kan sådana berättelser uppstå utan deras deltagande. En ganska krävande miljö.»

Ledarna för denna precision är både masskultur - tänk på actionfilmer och spel med superhjältar och modetidningar med extremt tunna modeller - och den inre kretsen, klasskamrater och vänner.

Spegelkurvor

Varken reflektionen som vi ser i spegeln eller fotografierna kan betraktas som en objektiv verklighet, helt enkelt för att vi tittar på dem från en viss synvinkel, som påverkas av åsikter (inklusive inte uttryckta högt) från betydande vuxna i vår barndom , och sedan vänner, lärare, partners, inflytande och våra egna ideal. Men de bildas också under påverkan av samhället och kulturen och erbjuder förebilder, som också förändras över tid. Det är därför en helt självständig självkänsla, «jag», utan inblandningar av andras inflytande, är en utopi. Det är ingen slump att buddhister betraktar sitt eget "jag" som en illusion.

Vi känner inte oss själva så mycket som vi gissar, samlar in information där det behövs, jämför med andra, lyssnar på bedömningar. Det är inte förvånande att vi ibland gör misstag även i de parametrar som kan mätas objektivt. Närmare sommaren blir det märkbart att många kvinnor går i klänningar som inte passar, i sandaler från vilka fingrarna sticker ut... Tydligen ser de i spegeln en smalare eller yngre version av sig själva. Detta är ett skydd från verkligheten: hjärnan jämnar ut obehagliga stunder, skyddar psyket från obehag.

Hjärnan gör detsamma med de oattraktiva sidorna av personligheten: den jämnar ut dem i vår åsikt, och vi märker inte till exempel vår elakhet, hårdhet, att bli förvånade över reaktionen från omgivningen, som vi anser vara känsliga eller känsliga. intolerant.

Vår självbild förvrängs också av vår önskan att få samhällets godkännande. Carl Jung kallade sådana sociala masker för "Persona": vi blundar för kraven från vårt eget "jag", självbestämmande genom status, inkomstnivå, diplom, äktenskap eller barn. I händelse av att framgångens fasad kollapsar och det visar sig att det finns en tomhet bakom den, kan en allvarlig nervchock vänta oss.

Ofta i receptionen ställer psykologen samma fråga: "Vad är du?" Om och om igen kräver han att vi beskriver oss själva med olika epitet och vägrar acceptera sociala roller i denna egenskap: han vill att vi inte vanemässigt ska kalla oss "bra kontorsarbetare" och "omtänksamma föräldrar", utan försöka isolera våra idéer om oss själva, t.ex.: «irscible», «snälla», «krävande».

Personliga dagböcker kan tjäna samma syfte. Leo Tolstoy i romanen "Resurrection" kallar dagboken så här: "ett samtal med sig själv, med det sanna, gudomliga jaget som bor i varje människa."

Behovet av tittare

Ju mindre vi vet själva, desto mer behöver vi tittare som ger oss feedback. Kanske är det därför som den moderna genren självporträtt, selfien, har blivit så populär. I det här fallet är personen som fotograferas och personen som fotograferar samma person, så vi försöker fånga sanningen om vår varelse ... eller åtminstone förmedla vår egen syn på oss själva.

Men det är också en fråga till andra: "Håller du att jag är så här?"

Genom att försöka presentera oss själva i ett gynnsamt perspektiv verkar vi fråga om lov för att legitimera idealbilden. Även om vi fångar oss själva i roliga situationer är viljan fortfarande densamma: att ta reda på hur vi är.

Även om den externa bedömningen inte alls är objektiv, upplever andra trots allt olika påverkan. I japanska tryck från Edo-perioden satte skönheter svart färg på sina tänder. Och om Rembrandts Danae är klädd i moderna kläder, vem kommer att beundra hennes skönhet? Det som verkar vackert för en person behöver inte nödvändigtvis behaga en annan.

Men genom att samla på en massa likes kan vi övertyga oss själva om att åtminstone många av våra samtida gillar oss. "Jag lägger upp bilder varje dag, ibland flera gånger, och ser fram emot feedback", erkänner 23-åriga Renata. "Jag behöver det här för att känna att jag lever och att något händer mig."

Teknikens värld låter dig leva på publikens godkännande i flera år. Men är det så illa att idealisera sig själv? Många studier visar att de som gör detta är gladare än de som försöker vara kritiska mot sig själva.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Essäpoäng (Le Seuil, 1975).

² "The Role of the Mirror of Mother and Family", i The Game and Reality av Donald W. Winnicott (Institute for General Humanities Studies, 2017).