Sinton-teknik

Författare — TV Gagin

Denna artikel publicerades i N 19/2000 av veckotidningen «School Psychologist» från förlaget «First of September». Alla rättigheter till denna publikation tillhör författaren och utgivaren.

Det föreslagna materialet sammanfattar erfarenheterna från seminariet «The Practice of Conducting Groups of Social and Psychological Training», som hålls för andra året vid Centre for Humanitarian Research «Amber» i Ufa. I det sista decembernumret av «School Psychologist» (se nr 48, 1999) läste jag mycket intressanta recensioner av boken av NI Kozlov «Formula of Personality». Det verkade för mig som om de visade en tendens att identifiera de populära (i olika betydelser av ordet) böcker av NI Kozlov med dagligt arbete på Synton-programmet. Och detta är inte helt sant. Så vitt jag vet stämmer detta inte riktigt överens med NI Kozlov. I praktiken är han mer försiktig och mätt än i litterärt arbete.

Genom att arbeta under de senaste sju åren med olika utbildningsprogram, inklusive Synton-programmet, kommunicera med ledarna, med andra psykologer både i vår stad och i hela landet (per post), kan jag vittna om att Syntons utbildningar (som av sätt, gör inte anspråk på att vara vare sig korrigering eller terapeutiskt arbete) visar sig vara mycket användbar, framgångsrik och ganska lättillgänglig för användning.

Jag erbjuder material (med en ganska detaljerad beskrivning av praxis och exempel), där "lugnt liberal" (ord från kollegor som också använder syntoniska metoder och till vilka jag skickade texten för granskning-korrigering) beskriver det verkliga läget. Kanske kommer vi på detta sätt att lugna många och uppmärksamma psykologer på de användbara aspekterna av Sintonklubbarnas arbete.

BEHÖVS förtydliganden

Att prata om vad Sinton är (och vad Synton inte är) har pågått länge. Enligt min åsikt finns det två frågor här: vad är Sinton idag och vad kommer det att bli. Förresten, den andra frågan är inte identisk med frågan "vad vill vi se Sinton i framtiden?" Övning slår alltid teori, eller hur?

Var och en av dessa frågor har sina egna nivåer. Idag är Sinton:

– Program för seminarier och utbildningar, inklusive Synton-programmet.

— Leda utbildningar och kurser.

— De människor som går på utbildningar.

— Lokal organisationsstruktur.

— en framväxande (15 år är ännu inte en termin) riktning i grupp, mer allmänt — praktisk psykologi.

Jag är benägen att kalla allt detta tillsammans för Synthon-teknik, eftersom huvudfrågan, enligt min mening, är hur Synthon fungerar och hur man får det att fungera bättre.

SYNTON IDAG

Det finns flera varianter av Synthon-programmet. För det första är den äldsta uppsättningen (från «Kontaktgrupp» till «Sexologi»), som jag är ett vittne till, fortfarande ett starkt och fungerande alternativ. För det andra, "Praktisk psykologi för varje dag" av Dmitry Ustinov. För det tredje, alternativet som en gång hette «Synthon-95» — från «Svåra spel» till «Personligt liv». För det fjärde, «Synthon-98», som skiljer sig från resten inte bara i namnet och layouten på övningarna, utan också i aspekter av personlig orientering.

Nybörjarpresentatörer återger programmet väldigt ungefär (i de senare versionerna av Sinton beror mycket på Kozlovs personliga position, erfarenhet och mänskliga djup, och detta sänds inte längre till 100%). Ledare som är starkare och mer erfarna (och jag också) driver programmet «för sig själva» så att det låter och fungerar starkt och uppriktigt.

På detta sätt,

Syntonprogrammet finns faktiskt i tre versioner: i den som leds av Nikolai Ivanovich; i vad som kan kallas en kopia (börjar imitation, och det här är inte dåligt - först behöver du det så här); i vad erfarna programledare tycker om Synthon-programmet.

Allt detta är

Ett syntonprogram, eftersom det behåller det grundläggande och allmänna som inte försvinner, fastän det presenteras och tolkas olika.

FRÅN LIV TILL LIV...

Om vi betraktar Synton-programmet i dess genomsnittliga form, det vill säga inte smaksatt med coolt (eller tvärtom, oviktigt) arbete från presentatörerna, kan följande huvudpunkter urskiljas i det.

Det finns en stödjande atmosfär i Synton-programmet, som stimulerar en person, utvärderar honom positivt. De flesta i gruppen kommer till klasserna just för detta, för vänlig och enkel kommunikation, för godkännande och stöd, mer allmänt - för det där smarta och intressanta som inte alltid kan hittas någon annanstans. Och klubben ger det. Ledarens anspråk på sådan gurusalitet och oförgängliga tankar ignoreras helt enkelt.

Deltagarna utvecklar kritiskt tänkande: missanpassningsbara attityder ("problem") lossas. Vad coolt Igor Guberman uttrycker det:

När någon lär oss livet

Jag blir genast mållös:

Livserfarenhet av en idiot

Jag har själv.

Sintonfolket bekantar sig med olika problem — både psykologiska och moraliska. Erfarenheten av att ställa frågor och erfarenheten av att hitta svar får man när man sätter sig in i mångfalden av andras åsikter och när man analyserar sitt beteende i olika övningar. Utbudet av ämnen sträcker sig från vardagligt till existentiellt (existentiellt). Och Synton-programmet ger inga svar. Åtminstone definitiva svar.

Kulturen och tankebredden utvecklas. Naturligtvis inte i absoluta tal, utan i förhållande till vad personen kom med. Vad annars? Lär dig också de enklaste grunderna för icke-konfliktbeteende och tekniska knep, som, om man lämnar frågorna "vad?" och varför?" svara på den gamla frågan om praktisk psykologi "hur?". I rättvisans namn måste det sägas att andelen sådant i Synthon-programmet är liten. Till någons glädje, till någons missnöje, men det är sant.

Allt? Nej, det finns naturligtvis fortfarande familjens och äktenskapets psykologi, mäns och kvinnors psykologi, livets psykologi och attityder till döden, sexualitetens psykologi och relationer mellan barn och föräldrar, och det finns mycket mer. Men allt detta varierar i olika ledares specifika prestation.

VAD VI ALLTID HAR

Vi har alltid:

— Stöd för viljan att kommunicera med människor och växa-förändring.

— hjälp med att utveckla tänkande och avslöja en bred horisont av psykologiska och filosofiska frågor som du behöver besvara dig själv i din personliga tillväxt;

— ofta förekommande svar — med betoning på de mest socialt användbara (i vid bemärkelse), identifiera potentiella faror, plus och minus med olika val.

Detta är vad Synthon-programmet är i sitt djupaste väsen, över vilket specifika klasser, övningar, tekniker och ledarnas personlighet byggs upp. Inklusive, förresten, personligheten av Nikolai Ivanovich Kozlov själv.

KOZLOV OCH SINTON

Nikolai Ivanovich tar så klart med sig mycket annat från sig själv. Men från det ögonblick han proklamerade syntonmetodernas överföringsbarhet (överförbarhet) vägrade han (i själva verket, och det spelar ingen roll vad det verkar för oss) från det faktum att han är den enda personen som bestämmer essensen av syntonen. program. Från det ögonblicket separerade hon och lever sitt eget liv. Och nu är Kozlov Sinton, men

— Det är inte bara Kozlov. Detta är en riktning i modernt grupppsykologiskt arbete.

LEDARE OCH ORGANISERANDE STRUKTUR

Så vi har följande.

Synton-program och satellitutbildningar-kurser-seminarier.
Sinton-ledare och ledande seminariekurser. Detta kan eller kanske inte matchar. Vanligtvis har klubben åtminstone en Synthon-värd. Bättre om inte ensam.
Andra ledare kommer ibland till en redan etablerad klubb och gör något engångsföreteelse eller regelbundet (återfödelse, eller en repkurs, till exempel).

Det är möjligt att själva Synton-programmet tas utöver något som redan finns. Jag tycker också att det är bra.

Det är tydligt att nära Synton-ledare bara kan uppträda nära starka Synton-ledare. Annars kommer de syntoniska presentatörerna att vara i närheten av något annat. Så det finns också flera alternativ för Sinton:

— en stark klubb, där det finns mycket saker;

— en klubb där det finns flera Sinton-grupper (och ledare);

— en klubb där det finns flera grupper, men det finns bara en ledare;

— bara en grupp, det är också en klubb;

— en grupp eller grupper under någon annan struktur.

I Sinton hålls grupplektioner en gång i veckan under 3-4 timmar. Egentligen är det dessa grupper som ligger till grund för klubbens arbete. Resten finns runt, om någon. Klassernas struktur på grund av scenarierna är ganska standardiserad. De huvudsakliga målen och målen är desamma. Det finns en förklarande notering till Synton-programmet, där även konturerna anges.

Om ledaren tar delar av klasser och övningar var som helst, inklusive i Sintons träningsmanualer, och konstruerar något som bara är känt för honom, så kan han ha det bra, men han är inte en Sinton-ledare och hans avkomma till Syntons manifestationer, förmodligen inte tillämpligt. . Det är bara annorlunda.

I Sinton-klubben finns alltså minst en utbildad ledare för Synton-programgruppen (och själva gruppen), och maximalt andra ledare, andra grupper och tilläggskurser även med sina ledare. Och bland tilläggskurserna kan vara träning. Inklusive Sinton-ledare. Om klubben faller in i detta utrymme är det faktiskt en Sinton-klubb i ett av utvecklingsstadierna. Även om han inte förtjänade den formella rätten att bära detta namn. Frågan om kvalitet är separat. Men det här är en viktig fråga.

VERKSTAD OCH MASTER

Det finns också en mästarverkstad. Detta är inte samma sak som träningspass, även om de är i verkstaden. Det här är platsen där inte bara virtuellt och intellektuellt, utan levande, möts de som reproducerar Sinton inte bara kvantitativt, utan också rör sig kvalitativt. Där idéer krockar och smälter samman, och där – det är viktigt – proffs dyker upp och växer.

Förutom Kozlov finns det också kända ledare, men de är kända i Sinton, och inte inom storpsykologin. Och även om Sasha Lyubimovs bok redan har publicerats i NLP-serien, finns det fortfarande inga större figurer med deras betydande skillnader i synen på Sinton. (Som t.ex. Jung, Horney, Fromm i psykoanalys, Bandura och Skinner i behaviorism, Grinder, Bandler, Atkinson och Diltz i NLP, Reich, Lowen och Feldenkrais i det kroppsorienterade förhållningssättet. Dessa trender inom psykologi dog inte med deras grundare, eftersom det fanns mer än en eller två betydelsefulla figurer, fanns det inte bara trogna studenter, utan också originella och modiga tänkare.)

Jag tror att själva sin natur inte kommer att tillåta någon att betraktas som en kättare eller avfälling, och om vi vill att Sinton ska bli en seriös psykologisk trend, då är vår uppgift att leta efter och uppmuntra dem som kan berika den.

FOLK I SYNTON

Här måste vi omedelbart lyfta fram det huvudsakliga: hur höga och moraliska mål Sinton än sätter upp så ska folket inte komma till oss. Detta är vad vi är skyldiga honom. Och vi måste gå till folket med vad de behöver, och inte med vad vi behöver från dem. Och om vårt goda måste planteras, och sedan också behållas med våld, då gör vi något fel. För att han, folket, har sina egna (och väldigt olika) värderingar. Ja, det finns globala och huvudsakliga: godhet, visdom, kärlek, liv, frihet, väg, etc. Men de är också olika för människor.

Syntons oro som helhet är att det inte räcker för alla i allmänhet, utan – helst – för alla dem som Synton kan vara användbar för.

Människor kommer till Sinton för att ta något för sig själva. För detta betalar han klubbavgifter, är vänlig mot värdarna och hjälper ibland sin klubb eller bara älskar den. Men att kräva allt detta som en självklarhet mänsklig "skuld till Sinton" är inte seriöst och destruktivt för Sinton.

Det är tydligt att tillsammans med vad en person vill ta (han har redan mognat) kan vi generöst ge ännu mer. Och om en person, med vår hjälp, tar det, det vill säga han tänker djupare och växer högre än han planerat, är det bra. Men om "de som inte är lyckliga, jag kommer att böja mig i ett baggehorn", som Barmaley sa, då - låt oss läsa boken av NI Kozlov "Hur man behandlar dig själv och människor", och vi kommer att förstå det först, innan vi ger lycka och godhet mot andra, vi måste arbeta med oss själva. Och tänk sedan om. Folket är inte skyldigt Sinton något!

Och vilken typ av människor kan behöva Sinton? Av erfarenhet — studenter, unga arbetande människor. (17-27 år — kriser av egoidentifiering och produktivitet, «Vem är jag?» och «Vad gör jag i mitt liv?» Dessa frågor rör dock också de som är äldre, men i Sinton undervisar de snarare. dem att ställa sådana frågor och leta efter ett svar på egen hand än de svarar direkt.) Kort sagt, människor som tänker och generellt är benägna att ställa frågor. Och även för människor som inte bor riktigt bekvämt (psykologiskt). Människor som letar efter värme och känslomässig acceptans.

TILL ALLA SIN EGNA: DET OPTIMALISTA FÖRETAGET

Syntonprogrammet är byggt på ett sådant sätt att ämnena fördjupas för varje lektion, arbetet blir mer komplicerat och människor växer. Sammansättningen av grupperna förändras under året (med en genomsnittlig sammansättning på 25-35 personer), ibland med en tredjedel, och ibland med hälften. Det vill säga vissa kommer och andra går. (Om du vill så elimineras de.) Enligt mina observationer lämnar de när ämnet som är nära och nödvändigt för dem har avslutats och något som inte är nära dem ännu börjar. Det händer (och ofta) att folk kommer om ett eller två år och säger: ”Du kommer nog inte ihåg mig. Jag gick sedan (vänster), utan att nå slutet. Det var svårt för mig då (uttråkad). Och nu är jag intresserad av det.»

Det vill säga, en person tar så mycket som han behöver nu och så mycket som han kan ta, acceptera och "smälta". I övrigt får han komma senare. Det kanske räcker för honom. Kanske kommer han någon annanstans. För det finns många stigar, och de sammanstrålar bara på toppen av kullen.

Syntonen fungerar inte för de utvalda som är omtyckta av den kinkiga programledaren, men inte för alla i allmänhet (för då är det ingen komplikation av programmet), utan ger alla sina egna, vilket jag kallar det optimalistiska förhållningssättet att arbeta som i motsats till det minimalistiska och maximalistiska, så finns det fria män utan regler respektive universell obligatorisk enhetlighet.

LEDARUTBILDNING

Det är uppenbart att ledare behöver utbildas. Och inte bara (och ofta inte så mycket) Synton-programmet, utan de grundläggande färdigheterna i grupparbete och psykologiskt arbete i allmänhet. Det vill säga personliga färdigheter och förmågor — för det första, och färdigheter att arbeta med en grupp — för det andra. Och först då — Synton-programmet: arbeta med kroppen och rösten (särskilt!), Rationella-emotiva tekniker. Handledarna ges kunskap om egenskaperna hos gruppdynamiken i Sinton och hur man hanterar den, om bildandet av normer och värderingar, om standardfel och vad man ska göra med allt detta.

HUR SYNTON GÖRS

Det är också nödvändigt att svara på den huvudsakliga tekniska frågan: hur det görs. Varför talar vi om Sinton som ett speciellt tillvägagångssätt, och inte som ytterligare ett (om än framgångsrikt) försök att reducera gamla och nya övningar till en serie övningar (se till exempel böcker av AS Prutchenkov eller VI Garbuzov).

Det är tydligt att den som använder övningarna från samlingen fortfarande är väldigt långt ifrån det verkliga arbetet enligt Sinton, precis som den som är bekant med "hot chair"-tekniken ännu inte alls är gestaltist och dessutom vet hur man skiljer "Lowen-bågen" från "posebågen" är inte nödvändigtvis en professionell kroppsorienterad specialist, och att läsa om kalibrering och ankare är inte riktigt en "nelper".

Först, låt oss säga det viktigaste. Synthon är inte en separat värld, inte en lära och inte en filosofi som är skild från livet. Den har inte mer filosofi än Fritz Perls eller Jakob Morenos tillvägagångssätt.

Synthon är en teknik som inte bara dess grundare NI Kozlov, men alla utbildade personer. Gärna duktig på att arbeta med människor. Och förresten, en utbildad och begåvad person kan inte bara arbeta, utan också utveckla idéer vidare, presentera sina rön, öppna horisonter etc. Synthon är en öppen teknik.

Samtidigt är Sinton inte den enda och oefterhärmliga teknologin där det finns "know-how" i varje steg och inte ett ord i enkelhet. Inte alls. Synton, som en normal, realistisk teknologi, uppfattar resultaten av andra teknologier på ett affärsmässigt sätt. Om det bara skulle fungera.

Synthon är inte världen. Du behöver inte leva enligt Sinton, du måste arbeta enligt det — inklusive på dig själv. Och du måste leva i världen. Detta är också ett svar på ett brev från en av Sinton-värdarna från Ukraina: om "i Sinton kommer jag att vara vad jag behöver, men jag kommer att gå ut - och ja, denna stadga och regler ...", så är detta "att tjäna pengar och i stort sett en lögn «.

Stadgan och reglerna behövs inte i sig själva (observera att de inte är värdefulla, de behövs, det vill säga de är användbara), utan för att färdigheten i konstruktiv - syntonisk - kommunikation ska ingjutas, komma in i livet och hjälpas att leva. Inom vetenskapen kallas detta internalisering — en detaljerad medveten handling som ligger till grund för lärande och senare automatisk användning.

Som "sabbaten för en man", så är stadgan för livet, och inte vice versa. Stadgan är ett spel som antagits i klubben så att en användbar verksamhet lättare kan inskärmas. Och att föra den till liv, särskilt som dess grund, är knappast rimligt. Livet passar inte in i ramarna, det är rikare, förlåt för banaliteten.

Som filosofer förklarade för mig finns det en sådan Godels sats: "I alla komplexa system finns det positioner som är lika obevisbara och obestridliga inom detta system." Livet, som jag förstår det, är ett system som är tillräckligt komplext för att inte ta ropen om "inte enligt stadgan!" på allvar. Inklusive att skrika på sig själv.

Att arbeta med sig själv är också livet, men det är inte hela livet. För att arbeta med sig själv ska vara för något, och inte för sig själv. Och i detta arbete bör det finnas en princip om rimlig tillräcklighet. Ett slags "skydd mot en dåre" för att inte överhettas. Nog är det när livet fungerar och ger ett meningsfullt resultat.

Och i livet ska det finnas vila från jobbet. För då kommer du – allt annat lika – att göra mer.

PLATS OCH ROLL

Alla behöver inte synton, och dessutom är det inte ett universalmedel för allt. Sinton jobbar för sin ålder och sociala kontingent (normala medelinkomsttagare i åldern 17-40 år; svårt fattiga, det vill säga utblottade, kommer tydligen inte att åka hit). Den fokuserar på en viss teoretisk och metodologisk bas, såväl som universella och socialt betydelsefulla värden i en realistisk (inte att förväxla med en materialistisk) tolkning.

Specifikt och kortfattat: Synton behandlar människor i äldre tonåren och vuxna nära normen, arbetar för personlig tillväxt och utveckling (snarare än korrigering), för adaptiv (framgångsrik) socialisering (söka efter sin plats i världen och samhället) och för avslöjande av individens kreativa potential. Allt.

Det är tydligt att detta inte är upptäckten av Amerika, all psykologi fungerar för detta. Ja exakt. Synthon är en riktning inom psykologin, och den fungerar för samma sak som all psykologi. Därför har älskare att gå med i den enda sanna uppenbarelsen ingenting att göra här.

Allt annat är ledarnas skicklighet och unika personliga egenskaper och en fråga om teknik.

Inom ramen för befintliga tillvägagångssätt för grupparbete är Synton-programmet en förlängd (till skillnad från intensiv) utbildning i kommunikation, personlig tillväxt och kompetensutveckling (till skillnad från kriminalvård eller utbildning), som inkluderar delar av T-gruppernas arbete. , temacentrerade interaktionsgrupper och mötesgrupper. (termen "grupp av möten", enligt vår mening, förvränger i hög grad den verkliga essensen), färdighetsträningsgrupper och rollspel.

Sinton motsätter sig inte något tillvägagångssätt, det erbjuder, precis som andra tillvägagångssätt, sin egen bas och sina egna verktyg för att lösa de olika problem som är tillgängliga för den.

INTUITION, INSIKT OCH PROFESSIONELL KUNSKAP

Vanligtvis sublimerande libido...

D. Leontiev

Allt arbete kan endast betraktas som professionellt när det praktiskt taget inte finns några slumpmässiga, irrationella handlingar som inte har ett medvetet mål. Kriteriet för professionellt arbete är stabil reproducerbarhet av resultatet. Dessutom en där resultaten erbjuds klienten i hans verkliga värld, och inte i en preliminär teoretisk bild.

Enkelt uttryckt, om vi först övertygar klienten om att det finns ett "super-ego", "förälder och barn", "sublimerad libido", "kvasi-behov" i världen, och sedan "öppnar hans ögon" för faktumet att hans super- Egot är dess förälder, som tvingar sublimeringen av libido genom kvasi-behov, kan vi uppnå ett chockat utrop: "Det är det!", Men det här är inte arbete. Inte än. Nu, om allt detta (eller andra) verbala glitter hjälper en person att orientera sig i något, att acceptera (eller forma och acceptera) en personlig förändring som är användbar för honom och de omkring honom, då en annan sak.

En person som har vänt sig till en psykolog i allmänhet och till Sinton i synnerhet behöver inte dela ledarens tekniska "problem", det är inte nödvändigt (om han inte vill) ens veta om dem, de behöver bara arbeta, det vill säga ge en person ett resultat.

Till exempel, för att använda hushållsapparater behöver vi inte förstå elektronik. Och om det är nödvändigt, så är det här en dålig hushållsapparat, eller hur? På samma sätt bryr vi oss inte om hur exakt tandläkaren gör sitt jobb, så länge tänderna inte gör ont.

Låt de som vill lära sig detta arbete och de som vill förbättra denna mekanism eller ändra den för att passa deras behov förstå "problemen" och mekanismen. Därför, när vi talar om den interna «mekaniken» i vårt arbete, kan vi inte nöja oss med referenser till det okända, «upplysta», magiska (i olika betydelser av ordet), det vill säga inte förstås av handlingens ledare . Principerna för överförbarhet och reproducerbarhet kräver en tydlig förståelse och förståelse för vad som görs och hur.

När det kommer till auror, chakran och kontakt med Universum (kosmos) på allvar så är detta en täckmantel för att vi inte vet vad vi gör och hur det fungerar.

Professionell behärskning är inte en intuitiv improvisation, utan en unik – just för det här fallet – kombination av flera tekniker eller teknologier, där det är tydligt för handledaren vad och hur han gör. Följaktligen kan detta reproduceras igen, förklara vad och hur han gjorde, varför och varför, och lära en annan. Mästerskap och konst ligger i det faktum att mästaren var redo för just detta tillfälle, efter att ha lyckats välja ut och använda en eller annan kombination av tekniker.

Visserligen finns det ett "men". Med långt och framgångsrikt arbete kan det mesta av en klassledares intellektuella och tekniska arbete ske i bakgrunden, som omedvetet på grund av den redan nämnda internaliseringsmekanismen, och utifrån se ut som en lysande insikt. Men om situationen återställs och befälhavaren ombeds kommentera hur han arbetade, kommer han att göra det.

HUR PROGRAMMET GÖR

Så de viktigaste tekniska frågorna är "vad?" (i praktisk, inte i ideologisk mening) och "hur?".

Frågan "vad?" är en fråga om programmet. Standardprogrammet Synton är ett detaljerat manus från lektion till lektion, som ligger till grund för presentatörens verkliga arbete.

Egentligen är resultatet just underhållet av gruppen, och inte själva manusen. I förbigående noterar vi att lektionsscenarierna inte kräver exakt - ord för ord - reproduktion, de är grunden och försäkringen (för en nybörjare) för riktiga klasser. Katastrof för gruppatmosfären är återgivningen av klasser strikt enligt manuset. Synthon börjar i praktiken leva när presentatören fyller manusförsäkringen med liveinnehåll.

Manuset börjar med en idé. Först med det mest generella: vad den eller den cykeln, seminariet, kursen kommer att handla om i vid mening. Det finns flera kurser i själva Synton-programmet, det finns även relaterade program. Programalternativ skiljer sig inte bara i arrangemanget av specifika övningar, utan i större utsträckning i tolkningen av de viktigaste frågorna och tillvägagångssätten som utgör essensen - den inre idén.

Vi noterar här att vi använder ordet «idé» inte i en skrämmande «ideologisk» betydelse, utan som en synonym för den allmänna innebörden, verkets inre innehåll. Till exempel var idén med Art of Pleasing-kursen att lära flickor de psykologiska nyanserna av att bygga relationer med unga människor, och den specifika implementeringen inkluderade beteendeförmågor.

Syntonprogrammet som helhet, låt mig påminna dig, "arbetar för personlig tillväxt och utveckling, för framgångsrik socialisering och för att låsa upp individens kreativa potential." Detta är Sintons allmänna idé.

Separata kurser behandlar psykologin i relationer med sig själv, med människor runt omkring, bygga nära personliga relationer.

Kurserna består av klasser (block). Därför, i det andra steget, formas idéerna, teman och logiken för dessa klasser.

Om vi till exempel betraktar interaktionens psykologi med andra, så kan en lektion till exempel ägnas åt konfliktens mekanism och sätt att lösa den; det följande kommer att handla om förutseende (förväntning) som en mekanism för bildandet av relationer, inklusive välvillig (syntonisk); det kommer att följas av en lektion om förmåga att förhandla och samarbeta m.m.

Genom att göra en kurs i framgångsrik kommunikation kommer vi sannolikt att hitta utrymme för lektioner om aktiva lyssningstekniker, pacing och ledning, reflektion av känslor och övertalningsförmåga.

Efter att ha klargjort för oss själva den allmänna idén och idéerna för specifika aktiviteter, såväl som deras logiska sekvens, upprättar vi en plan. Planen för kursen, träning, cykel — kalla det vad du vill. Sedan är det dags för metodutveckling.

HUR LEKTIONEN UTVECKLAS (BLOCK)

En lektion kan vara i 3-4 timmar (standard Sinton) eller sträcka sig över en dag, eller till och med flera dagar (intensivkurser). Därför är det lättare att prata om tematiska block som fördelas på grundval av intern ideologisk enhet.

Det kan finnas mer än ett block i en standardlektion, även om en lektion traditionellt ägnas åt ett ämne. Det kan inte finnas mer än två block i en tvådagars intensiv. Men vanligtvis läggs ett block bara på 3-4 timmar. Det är så bekvämt för både deltagarna och ledaren, och ur synvinkeln att strukturera arbetet.

Blockstrukturen i sin mest allmänna form är följande: introduktion till ämnet — huvuddelen — sammanfattning (och gå vidare till nästa block).
I den syntonska kanalen är dessa komponenter vanligtvis byggda så här.
Fördjupning i lektionens atmosfär (traditionell hälsning, inställning av presentatörens text).
En inledande övning som bekräftar ämnets relevans. Ämnesförslag.
Ämnesdiskussion. Deltagarna uttrycker sina åsikter. Att ställa frågor, fördjupa ämnet.
Den centrala övningen, där vanliga beteendestrategier visas och deltagarna berättar om en simulerad livssituation (att få faktisk erfarenhet).
Sammanfattning, diskussion av övningen, facilitatorns kommentarer. (Det är inte längre frågan om hur man till exempel ska styra en ballong, utan det specifika beteendet hos deltagarna i den föreslagna övningen som simulerar mänskliga relationer.)
Dessutom — en övning för feedback eller för att bemästra alternativa beteendemodeller, intellektuell handling.
Slutförande av lektionen (traditionellt avsked, inskränkning av den specifika träningsatmosfären).

Naturligtvis kan strukturen för en viss session eller enhet ha variationer: den centrala övningen kan ersättas med två eller till och med tre, en mellandiskussion kan läggas till, och så vidare. De flesta klasserna passar dock in i det föreslagna systemet.

HUR ÖVNINGEN GÖR

Med ordet "övning" menar vi en viss del av lektionen, nämligen: själva övningen, diskussion (i en allmän grupp, i mikrogrupper, i par, i en "karusell"), trimma texter, spel och situationer som simulerar verkligheten . Övningar är villkorligt indelade i beteendemässiga, humör och ideologiska.

Huvudinnehållet i övningen i ordets breda bemärkelse (i snäv mening är det en synonym för ordet «träning») är utvecklingen eller analysen av ett visst beteende, arbete med det känslomässiga tillståndet (humöret), med värderingar , med övertygelser, med attityder, med en bild av världen, — med ett ord, med världsbild. Vi kallar varje sådan del av lektionen en övning.

I det ovan föreslagna lektionsschemat kan varje del bestå av en eller flera övningar (sällan fler än två).

Det är tydligt att det i nästan varje övning finns flera mål (semantiska lager): huvudmålet för Synton-programmet, målet för lektionen, det specifika målet för själva övningen.

Vi måste genast säga att inte varje övning strävar efter sina egna mål. Utan förståelse, diskussion och kommentarer förvandlas psykologisk träning snabbt till spelteknik (om den genomförs kvalitativt) eller helt enkelt till "spel". Detta gäller även Sinton. I princip går det också att göra "spela spel" av det, om man bortser från den psykologiska, faktiskt syntonska komponenten. Jag såg det.

Intressant nog kan man från samma övning (enligt den formella sekvensen av uppgifter) med olika kommentarer utvinna väldigt olika material för att diskutera och förstå vissa problem. Ett klassiskt exempel: övningen "The Blind and the Guide": här både den accelererade bildandet av ett grupprum (taktil kontakt bidrar), och ett förhållningssätt till ämnet förtroende för andra, mer allmänt - till människor, mer allmänt - för att världen; här är analysen av beteendestrategin i samhället och världen, analysen av den interna attityden till människor; det finns även ett fält för kommentarer om ömsesidig förståelse m.m.

Slutligen finns det ytterligare två lager i övningarna: meningsfulla (i alla ovanstående betydelser) och strukturella och organisatoriska (gruppledning, organisation av utrymmet — och, som ett resultat, gruppens effektivitet och effektivitet).

Jag har stött på träningar där meningsfulla övningar är tydliga och gu.e. alternera med organisatoriska. I Synthon görs detta vanligtvis tunnare. Konstruktionen av lektionen (arbetssekvensen) tar vanligtvis hänsyn till gruppens behov av rum-tid, men för detta använder den möjligheterna för samma övningar som tjänar meningen. Det är uppenbart att samma ämne kan utarbetas utifrån olika övningar.

Man tror traditionellt att det är bättre för en grupp att inte vara i samma typ av arbete i mer än 15-20 minuter. Men ju närmare mitten av lektionen, desto mer tid kan spenderas på en övning: i början har människorna inte "rullat in" ännu, och mot slutet är de redan trötta. Komplicerade, tidskrävande övningar är vanligtvis utformade så att uppgifterna antingen erbjuds steg för steg (det vill säga strukturella pauser) eller att aktiviteterna varieras. Bra exempel är övningar som ballongen, ödeön eller talangspelet.

Varje övning har vanligtvis tre delar: introduktion, huvuddel och utgång.

I inledningen förklarar handledaren vad som kommer att hända och varför, och ger en "inställning" - det bildar en atmosfär som är lämplig för arbetet. Det vill säga att det skapar motivation och förutsättningar för träning.

I huvuddelen arbetar deltagarna (diskutera, modellera situationer, analysera, skaffa erfarenhet etc.).

Utgången från övningen tjänar antingen till att summera de mellanliggande resultaten och gå vidare till nästa övning (och då blir det en ny introduktion), eller för en seriös analys av det utförda arbetet, kommentarer om de erfarenheter som vunnits etc. I detta fallet blir utgången den viktigaste meningsfulla delen av övningen, utan vilken allt det föregående bara är ett tidsfördriv.

Psykologisk träning görs i första hand genom analys och kommentarer av det som har gjorts, och i den meningen är analys och summering huvudinnehållet i lektionen, och inte dessa eller andra minnesvärda övningar.

Övningen bör alltså tjäna de allmänna syftena med sessionen och programmet, och inte genomföras i det blå bara för att det finns tid för det. Övningen behöver en stämning (ibland med en demonstration, ibland med presentatörens röst och beteende), den behöver en väg ut-förståelse.

VAR ÖVNINGAR, KLASSER, PROGRAM KOMMER FRÅN

För det första, i Synton-programmet och medföljande träningsmanualer, är klasserna preciserade i detalj. Med alla övningar. För det andra finns det en hel del samlingar och böcker i mjuka (och nu i hårda) pärmar, där författarna bland annat beskriver ett par, eller till och med dussintals övningar.

Jag har många av dessa böcker i mina hyllor. Det enda problemet är att övningarna i dem vanligtvis bara samlas i rad, och de skrivs hur som helst, det vill säga de är olämpliga för direkt användning. Och här skulle jag vilja nämna en viktig egenskap hos Sinton (jag har ännu inte sett detta i någon psykologisk gemenskap): det finns en kultur av detaljerade och högkvalitativa metodiska förskrivningar av framgångsrika erfarenheter: gjorde det själv - gör livet lättare för en kollega. Dela med sig! Traditionellt har psykologer, särskilt kommersiellt orienterade, ingen brådska med att dela utvecklingen inte bara med "konkurrenter", utan också med dem som arbetar sida vid sida. Marknadsföra! Man till man - du vet vem.

Svårigheter börjar när du vill göra något som antingen inte finns i Synton-programmet och satellitkurser, eller (skamligt!) inte är preciserat. Det finns två sätt: för det första kan du ta färdiga övningar från böcker (men det finns vanligtvis bara "kroppen" av övningen), göra om den för att passa dina behov, mål, förfina inställningen och avsluta; andra — du kan göra övningen för dina mål.

I det andra fallet är följande steg nödvändiga.

Sätt ett tydligt (inom ramen för lektionen) mål för övningen: att förutsäga ämnet som vi vill gå till baserat på dess resultat.
Föreställ dig verkliga situationer och beteenden där problemet av intresse för oss vanligtvis visar sig.
Simulera en situation där standardtendenser (beteendestrategier) förekommer i olika varianter.
Effektivisera modellen: klargör de föreslagna omständigheterna, reglerna, begränsningarna, uppgiftens kärna, tid.
Förbered lämplig inställning (upp till den punkt att först, skriv ner texten i detalj och anger de önskade intonationerna).
Tänk igenom möjliga alternativ för den slutliga diskussionsförståelsen.
Genomför pilotsessioner (först 2-3 åtminstone för att skilja det momentana från de allmänna mönstren).
Skriv ner hela texten i detalj, med hänsyn till förändringarna, vars behov blir tydligt efter själva träningen.
Utför övningen lugnt i arbetsläge.

Här är en av mina favoritmodellövningar som ett exempel.

Övning «Talangspel»

Deltagarna blir i en cirkel.

Ledande. Du kommer säkert ihåg liknelsen om tjänarna till en rik man som, när han lämnade, anförtrodde dem sin rikedom. En begravde pengarna, en annan lade dem i tillväxt, den tredje började handla. Ägaren, som återvände, belönade var och en efter hans öknar. Men det finns andra sätt att hantera pengar: både dummare och klokare, och vackrare, och kanske mer monetärt. Nu kommer var och en av er att kunna spela rollen som dessa tjänare.

Få det för USD. (Om inte alla har pengar måste du distribuera förberedda «talanger» — symboliska mynt.)

Försök att lösa detta problem. Du har 10 minuter på dig att förbereda dig — du kan samarbeta i grupper, du kan tänka en efter en. Under denna tid måste du hitta det bästa sättet att hantera dina pengar. Detta är fritt spel. Tror. Men kom ihåg - dina idéer måste implementeras just nu, utan att lämna träningsrummet. Du har 30 minuter på dig att göra detta. Endast din cu har verkligt värde. Andra föremål och andra pengar kan inte delta i spelet och anses inte vara värdefulla.

Det finns ett spel.

Ledande. Allt, från och med nu, är överföring av pengar från hand till hand förbjuden. Satt i en cirkel. Vem har hur mycket pengar egentligen? Applåder!

Dela nu med varandra vem som gjorde vad och varför. Vad fungerade särskilt bra och vad fungerade inte? Vad tyckte du var intressant med andra?

Efter diskussionen kommenterar samtalsledaren spelet.

Det finns flera standardkommentarer i detta spel.

För det första uppfattas "för att göra det bästa av" som "multiplicera." Men detta är bara ett alternativ. Efter ett av spelen ägde en konversation rum med en tjej som betedde sig energiskt och aggressivt, inte generad för att ta hundra euro (gamla) ur händerna på en slarvig person eller utpressa utpressning och hot: "Varför behöver du det här?" "För att få mer pengar." - "Varför då?" "Att starta eget företag." - "Varför då?" "För att tjäna mer pengar." - "Varför då?" "Att göra något bra för någon." Intressant? Under tiden dansade pojken från vilken hon stal en stuv.e.evka (det som redan finns där), med en annan tjej och viskade glatt. Fråga: Var de okej? — "Ja". – "Det visar sig att du kan göra något bra och direkt?"

För det andra, ett avsnitt från ett annat spel. Den unge mannen erbjuder energiskt alternativ för att tjäna pengar. Men här är det "utbränt". (En grupp tjejer skapade ett investeringsbolag och förstörde många.) Den unge mannen är tyst och sitter ledigt i hörnet. Sedan närmar sig en tjej honom (som gillar honom), som ännu inte har deltagit i bedrägerier och inte brinner av en sådan önskan. Satt bara för att prata. Killen är tyst och känner sig besvärlig (utan pengar — en förlorare?). Men flickan var klok. Tillgiven, slentrianmässigt ber hon om hjälp med att hantera sin stow.e.evka, eller åtminstone ta den för förvaring. Övertalade. Killen sprang inte för att "investera", han var redan en vetenskapsman, men han vaknade till liv, började prata, och i slutet av spelet kände sig detta par märkbart bättre, mer självsäkert och "levande" än andra, till och med de som ”skoddar” alla.

Flickor! Kom ihåg att unga människor (bra människor) utan pengar ofta känner sig undermänskliga. Övertalning hjälper inte fallet, även om dina argument är mycket smarta. Att låna ut pengar öppet och ständigt - förstör hans inställning till dig. Leta efter kloka drag. Lita på och hjälp. Såvida du inte vill fortsätta relationen förstås.

Specifikt: flickan tog inte upp multiplikation, men, enligt min mening, hanterade hon pengarna väldigt bra. (Till frågan om den "bästa bilden".)

Och slutligen, för det tredje. De flesta, med sällsynta undantag, uppfattar detta spel som en uppgift att "tjäna mer." Deltagarna i spelet rusar fram, men efter femton minuter går en bra halva med händerna neråt — det går inte.

De viktigaste dragen för en snabb ökning av välstånd är vanligtvis följande: ett spel (fingerborg, kort), ekonomiskt bedrägeri (räntor, bolån), tiggeri («snälla tjejer», «bra»). Med ett ord, bedrägeri. Affärer uppfattas i de flesta fall som en bluff. Nästan alla ungdomar som deltog i spelet kopplade samman dessa två koncept till ett. Undantag? Fyra unga män som verkligen jobbar i privat verksamhet. De var de enda som satsade inte på svek, utan på dåd. De kan vara med i spelet, men de började göra affärer (rullade på händerna, åtog sig att blåsa på de som var heta, försökte till och med göra souvenirer). Och de tjänade pengar.

Längre fram i lektionen utvecklas detta ämne - "göra affärer".

LEDNING AV SYNTON GROUP

När vi pratar om att driva en grupp menar vi: att gå med i och leda en grupp, arbeta med gruppdynamik (stadier av grupputveckling och gruppbildning, gruppmål, normer och värderingar), arbeta med grupprum etc. Därefter vill jag uppehålla mig om funktionerna i denna process i syntonska grupper.

Går in i en grupp

Inträde i en grupp, det vill säga att erbjuda sig till gruppen som ledare, genomförs traditionellt vid tidpunkten för gruppbildning. Så redan från början av gruppen blir ledaren det gruppbildande centrum runt vilket allt händer. Samtidigt uppnås gruppens motivation att arbeta med denna ledare genom att ge deltagarna ett val bland flera ledare i en demonstrationslektion. Efter honom närmar sig folk den som bäst möter exakt deras idéer om "sin ledare".

Sedan, under de första en och en halv till två månaderna, kommer många deltagare att besöka klasser med olika ledare och som ett resultat kommer de att välja den grupp (och den ledaren) där de trivs bäst. Demokrati och valfrihet!

Det är viktigt här att ledarna i en klubb inte är sorter av samma typ (då blir skillnaden på "sämre-bättre" nivån och folket samlas helt enkelt på en persons plats), utan de är personligen olika. Detta kommer att ge kreativ mångfald i stilen att dirigera, i förhållningssätt till samma ämnen och aktiviteter, och i sättet att presentera idéer.

Enheten av syfte, klassstruktur och grundläggande tillvägagångssätt tillhandahålls av Synton-programmet, och ledarnas personliga mångfald gör att du kan arbeta effektivt med olika människor.

Om det bara finns en ledare i klubben eller "alla som en", så kommer alla de härliga människor som Sinton faktiskt är nära, men den specifika prestationen inte är riktigt, att lämna Sinton, och inte bara från en specifik ledare. Om det finns flera ledare (någon är gladare, någon är djupare, någon är lugnare, någon är mer energisk), så tar personen emot Sinton i den mest bekväma prestationen för honom.

Ledare i Sinton är annorlunda! Men om ledaren för Sinton i klassrummet gör något helt annat, till exempel leder en transaktionsanalysgrupp, så klarar han sig förmodligen bra, men det här är inte längre Sinton. Ledande Sinton är olika, men de fungerar enligt Sinton. Och gestaltisterna följer gestalten. Är det logiskt?

Den första lektionen kan betraktas som nästa steg i ledarens inträde i gruppen. Eftersom demonstrationssessionen leddes av flera facilitatorer, och kanske någon annan satte tonen.

Men den här första tisdagen (eller fredagen eller onsdagen) kom folket redan till sin grupp, som är förknippad med just denna ledare. Och det kommer att vara en informationskälla för deltagarna om vad Sinton är i praktiken och om det är värt att gå till det. Ledaren ser på folket, men folket ser också på honom. Så hur kommer du igång?

Med tiden är detta inte längre en fråga: ledare med erfarenhet har inga problem med att leda den första lektionen som om den inte vore den första. Deltagarna, som alltid, kom, ledaren, som alltid, fungerar, alla traditioner, regler, handlingar hos ledaren och det faktum att gruppen arbetar stabilt är normala och naturliga. Konstigt om inte.

Ledarens uppgift är faktiskt att gå från ömsesidig utvärdering till vanligt arbete från de allra första stegen. Sådan vanlig och naturlighet från de första stegen uppnås genom att möta gruppens förväntningar och forma hennes vanliga uppfattning om ledaren som en ledare. Inte en andlig ledare och guru, utan någon som etablerar och säkerställer processen. Det vill säga, det fungerar för folket: det tjänar dess arbete och resultat. Inklusive knepiga frågor och smarta kommentarer.

Efterlevnaden av majoritetens förväntningar säkerställs: folket visste först och främst vart de var på väg; som inte visste, såg på en demonstrationslektion — detta är andra; som inte är här, har förmodligen inte kommit — det här är tredje. Därför är de få som oväntat inte alls hamnade där de ville, och de kommer helt demokratiskt att göra sitt val: de kommer inte nästa gång.

Det krävs inte mycket ansträngning för att göra alla nöjda. De flesta förväntar sig av presentatören exakt det arbete som han sa. Och det måste göras. Och här är det lämpligt att citera V.Yu. Bolshakova: "En psykolog är inte skyldig att tjäna alla. Hans yrke är inte tillräckligt gammalt för det.”

När det gäller att utbilda deltagarna i vanan att arbeta under ledning av en ledare, så görs detta på följande sätt. Eftersom folket kom till jobbet, men fortfarande inte vet hur det accepteras här, kommer de första instruktionerna att vara självklara. Och ju oftare det blir så här till en början (handledarens förfrågningar om att göra något kommer logiskt att följa av hela lektionens situation), desto snabbare kommer människorna att vänja sig vid det faktum att handledaren säger och erbjuder exakt det som behövs . Dessa förslag och önskemål är välvilliga och lugna. Det är knappast värt att "ge order" eller "ge instruktioner" - själva formen kommer att orsaka motstånd. Att ”lära sig leva” är nog inte värt det heller.

Låt de första förfrågningarna relatera till arbetets organisation: «Låt oss sitta (stå upp) i en cirkel.» Det är förståeligt varför inte stå upp. "Titta noga på varandra." Vi skulle ha gjort det själva i smyg, men här — direkt tillstånd. Bra då. Vi kollar. Och ledaren är den som kan lösa.

För att göra det bekvämare för gruppen att arbeta behövs ordning och reda. För att göra detta erbjuds alla broschyrer med frågor-tips. Bra. Ja, och tips i en situation där allt inte är klart ännu är bra. På vägen står det att vi jobbar här, inte umgås.

Med ett ord förklaras alla presentatörens handlingar av fördelarna, bekvämligheten och ändamålsenligheten när det gäller arbete och resultat. Och hans förslag-förfrågningar kräver inga enorma ansträngningar för att uppfyllas. Är det lite mer än vanligt, koncentration och uppmärksamhet. Så detta är förståeligt, deltagarna arbetar — från de första minuterna, och mycket enkla uppgifter blir helt enkelt tråkiga för dem.

Så 15-20 minuter av första lektionen passerar, och gruppen jobbar redan. Hon är upptagen med affärer, och detta är det bästa beviset på presentatörens lönsamhet. Mer exakt, en sådan fråga uppstår inte alls. Allt går som det ska: värden är ansvarig, deltagarna jobbar.

För älskare av noggrannhet, en förklaring: det finns en sådan teori om kognitiv dissonans. Enligt den uppfattas ny information lätt och naturligt, om den inte är mer än en femtedel av vad som redan är känt och accepterat av en person.

Bland Milton Ericksons arbetsmodeller finns 5-4-3-2-1-tekniken, vars essens (väldigt goo!) är att information är lättsmält om den kommer som den femte meningen efter fyra helt självklara: «Du sitter i en stol, fötterna på golvet, händerna på knäna, slutna ögon och du kanske vill sitta bekvämt ... »

Sålunda följer gruppen ganska lätt ledarens instruktioner angående övningen, om hon dessförinnan redan lugnt och utan spänning hade gått med på hans förslag minst fyra gånger. Till exempel säger ledaren: ”Låt oss stå i en cirkel... Det är vanligt att vi står så att flickor står till höger och vänster om pojkarna (om sammansättningen tillåter). Pojkar som gärna står bredvid en tjej, räck upp handen! Tack. Stå sedan upp som riktiga män! Förresten, le mot varandra. Och låt oss titta närmare på dem som vi genom ödets vilja hamnade hos just här och nu. Vilken typ av människor kan de vara?

Påståenden om arbetets mål och mål fungerar på liknande sätt: ”Vi har samlats här för att engagera oss i psykologisk praktik: att lära oss att bättre förstå oss själva och människor — vad som driver oss, vad och varför vi gör det, att förstå mänskliga relationer , för att bekanta sig med psykologiska tekniker och gränser. deras ansökan.» Så länge som facilitatorn säger vad människorna förväntar sig att höra, kan han vara säker på att deltagarna kommer att svara på hans önskemål och uppgifter adekvat.

Arbeta med gruppdynamik

Ledaren, som vid de första lektionerna är talesman för deltagarnas mål (vad vi gör), värderingar (för vad vi gör) och normer (hur vi gör det), han kan sätta just dessa normer och mål själv (inom rimliga gränser, det vill säga för närvarande motsvarar allt vad han säger i allmänhet principen om «en femtedel av vad som redan är accepterat»).

För att vara mer exakt får handledaren rätten att utveckla och specificera målen och föreslå specifika normer för hur de ska uppnås. Och till och med noggrant erbjuda alternativ för synsätt på värderingar. Inklusive kritiska alternativ (medan man förlitar sig på värden av högre ordning).

Här är det nödvändigt att upprätthålla förnuftet och sätta bara de normer som kommer att stödjas. Det bör vara helt klart för folket hur den föreslagna regeln kan användas för att uppnå meningsfulla mål. Orealistiska normer kommer att ignoreras på ett eller annat sätt, och det kan inte finnas någon kraftfull lösning: Sinton är en frivillig fråga. Dessutom kommer upplevelsen av att ignorera normen som föreslagits av ledaren att sänka hans allmänna status. Därför inget övermått!

Det är ingen hemlighet att en sådan position vanligtvis är reserverad för gruppledaren. I Sintongruppen finns, förutom ledaren, i regel ingen alternativ ledare. De starkaste deltagarna arbetar för gruppen tillsammans med ledaren, och det finns inga speciella konflikter. Precis som det praktiskt taget inte finns något fast schema för rollfördelningen. Detta är en av funktionerna i gruppdynamik i Syntone.

Standardregelbundenheterna för gruppdynamiken är karakteristiska för standardgruppen (inte syntoniska). Nämligen: den kvantitativa sammansättningen av gruppen — 9-12 personer, den är praktiskt taget oförändrad; gruppen under sin existens träffas regelbundet (helst är deltagarna tillsammans hela tiden gruppen arbetar); inte har en formell struktur, det vill säga relationer och aktiviteter utvecklas spontant; ledaren (och andra yttre omständigheter) blandar sig inte aktivt i gruppprocessen (ledaren är antingen eftertryckligt neutral eller inkluderad i denna process på lika villkor med de andra).

En sådan grupp kännetecknas av följande utvecklingsstadier: bekantskap-konflikt-prestation-döende. Rollfördelningen är vanligtvis följande: ledare, stödgrupp, expert, alternativ ledare, utstött, andra roller. En unik process av bildande av värderingar, mål och normer äger rum i gruppen (som tjänar som grund för kampen om rollfördelning i konfliktstadiet och sedan fixerar deltagarnas slutliga status, så att säga, ger den ideologiska grunden för gruppens informella struktur) och andra standardfenomen inom gruppdynamik.

Syntone-gruppen har följande signifikanta skillnader. För det första är den inte stängd och som ett resultat är dess sammansättning instabil. Under året dyker det upp nya människor, erfarna människor lämnar. För det andra finns det stora grupper i Sinton (vanligtvis fler än 20-25 personer). För det tredje, i Sinton finns det en organiserande princip – ett manus, och det finns en tydlig ledare och ledare för gruppen – ledaren. Uppenbarligen är därför gruppdynamiken i Syntone icke-standard. Det vill säga, det finns fortfarande, och dess mönster fungerar. Men inte lika direkt som i standardgruppen.

Den så kallade kontrollerade gruppdynamiken sker i Syntone. Och det styrs av värden (om det fungerar som det ska).

Vad ger honom en sådan möjlighet?

Gruppens öppenhet och den ständiga tillströmningen av nya människor, plus att helt enkelt ändra gruppens faktiska sammansättning från lektion till lektion, tillåter inte deltagarna att tydligt gå igenom stadierna av grupputveckling. Gruppen befinner sig samtidigt i stadiet av bildning-bekantskap, och i stadiet av konflikt-rollfördelning och i stadiet av stabil prestation. Och konfliktens skede är minst uttryckt. Dess immanenta (interna) grund - maktdelningen genom kampen för rätten att etablera normer och värderingar - är inte relevant: som vi redan har sagt föreslås de flesta av de interna värderingarna, målen och normerna (baserade på deltagarna och den erfarenhet de fått i övningarna) av ledaren själv. Han fungerar också som ledare och som expert rullad till en.

Men ibland, under arbetets gång, kliver ledaren åt sidan och överför ledarskapet i gruppen till någon som kan och vill utöva det i någon speciell situation. Han sänder själv, han tar själv tillbaka när den avsatta tiden för arbete går ut. För närvarande pågår alla normala processer i gruppen och roller fördelas. Men varje gång är som första gången. I vissa övningar av de smartaste ledarna berövar facilitatorn medvetet talet eller till och med möjligheten att delta så att resten inte har lust att skylla allt på en populär person.

Generellt sett fastställer facilitatorn både normer och mål, samt rollfördelning i gruppen. Det vill säga, han hanterar det aktivt utifrån ett manusprogram. Men i vissa specifika situationer upplever gruppen allt live, utan försäkring av ledaren som flyttar iväg tills vidare. Därför, även om det finns många smarta och aktiva deltagare i de syntonska grupperna, observerar vi vanligtvis inte individuellt ledarskap. Och det innebär en uttalad långvarig konflikt.

Det är sant att det finns situationskonflikter. Och om de är användbara använder ledaren dem. Han slåss inte själv. Han ställer frågor och kommenterar, undviker tvingande och kategoriska. Det är detta tillstånd som gör Synton-gruppen ganska hanterbar och effektiv nästan ända till slutet av utbildningen.

Grupputrymme och ledarposition

I hallen där Synton-gruppen arbetar används vanligtvis sådana alternativ för att organisera utrymme.

Sittcirkel (oftast för diskussion). Ledaren kan sitta med alla och delta i samtalet eller så kan han vara utanför cirkeln och slänga upp frågor och uppgifter.
Stående cirkel (inställningar och snabb polling). Ledaren kan stå tillsammans med alla eller vara inne i cirkeln (inte stå på ett ställe, men inte heller flimra).
«Carousel» — två koncentriska cirklar, där människor vanligtvis möter varandra. Arbetet går i par, men med ett periodiskt partnerbyte. Presentatören är vanligtvis utanför karusellen, även om det händer att han är inne.
Sittande cirklar-mikrogrupper (diskussion av frågor, klargörande av synpunkter, bildande av en gemensam åsikt eller feedback). Ledaren kan sitta ner i cirklar och kan flytta från en grupp till en annan.
Stående mikrogrupper-lag (vanligtvis övningar förknippade med direkta åtgärder). Ledaren här styr processen, så han står vid sidan av.
Fri cirkulation och möten för deltagare. Vanligtvis för sådana möten-minidiskussioner föreslås ämnen-frågor. Och värden går runt i hallen bland deltagarna och håller en arbetsatmosfär.
Publiken vänd mot värden, eller «scen» (rollspel, «guld» och «svart» stol, andra «hjärta-till-hjärta-samtal»). Om presentatören tar ordet kan han vara på talarens plats, och om han helt enkelt organiserar vad som händer, då vanligtvis någonstans på kanten av «scenen».

Alla dessa positioner skiljer sig inte bara formellt utan påverkar också deltagarnas humör och uppfattning om både själva uppgifterna och rollen som facilitator.

DELTAGARNA

Vi har redan fått reda på att människorna i Sinton är ett rent frivilligt fenomen. Men var kommer det ifrån egentligen? Mer exakt, i linje med vårt samtal, var och hur får vi det?

Det finns tre traditionella sätt att locka människor till Sinton-grupper:

— genomtänkta reklam;

— »mun till mun», då de som redan besökt klubben tar med sina bekanta och vänner;

— koordinater i NI Kozlovs böcker. Folk läser böcker, ringer, frågar, kommer till klubben.

Under arbetets gång, som vi redan har sagt, kommer en del människor, andra går. Naturligtvis är det ingen som håller igen. Frågan om var man ska leta efter något användbart och smart för ditt liv, bestämmer var och en själv. Här är Synthon ett av alternativen. Alternativet är dock bra.

Det bör noteras att samma person inte deltar i lektioner i Sinton under mer än två (sällan tre) år. Vi har inte som mål att hålla kvar människor så länge som möjligt. En person kommer för att ta något för sig själv, tar det, säger "tack" och går vidare i livet och använder det han fått. Allt är bra. Synton för livet (och för en person), och inte vice versa.

Det är osannolikt att värden ska vara orolig om en person efter avslutad kurs slutar komma till klubben. Ångest kan snarare orsakas av att en syntonian "hänger" på en klubb, om det huvudsakliga livet pågår för en person här. Detta händer dock vanligtvis inte. Och om något kan värden prata, ställa frågor, erbjuda sig att tänka ...

SYNTONS FÖRHÅLLANDE TILL MÄNNISKAN

Uppenbarligen har psykologerna som arbetar i Sinton något gemensamt i sitt förhållningssätt till människor, sitt arbete, sin världsbild och i den vetenskapliga och teoretiska traditionen.

Idag är det, såvitt jag förstår, ofta svårt för presentatörer, särskilt nybörjare, mot bakgrund av den hisnande energiska och produktiva personligheten hos "grundaren" att skilja på vad som i Synton är allmän Synton och vad som personligen är Kozlov, vilket är löjligt och dumt att kopiera och reproducera. Och skadligt. För Sinton och för mig själv personligen. Människor är olika, och Nikolai Ivanovich är också en person.

Huvudbestämmelserna i den allmänna syntoniska inställningen till en person (som enligt min mening träffande kallades realistisk i boken «Formula of Personality») är följande.

I varje person finns det mycket motsägelsefulla motiv och tendenser. Det är knappast nödvändigt att utveckla dem alla urskillningslöst. Därför föreslår Sinton att arbeta med de egenskaper som gör en människas liv smartare, snällare och mer fruktbart för nära och kära, för andra och, i vid mening, för samhället.

Samtidigt försvarar Sinton behovet av fri och medveten acceptans av alla val, det vill säga han föredrar att inte köra in i godhet och sunt förnuft med dogmer och krav. Detta visar ärligt alla alternativ och deras möjliga kortsiktiga och långsiktiga konsekvenser. Prioriteten för Sinton är godhet, och inte oändlig fördjupning i sig själv, personlig framgång, allsidig – inklusive osäker – självförverkligande, etc. Detta betyder dock inte att självfördjupning, personlig framgång och så vidare (den tillvägagångssätt är realistiskt) är främmande för Sintons synsätt. Detta förhållningssätt till prioriteringar gör Sinton relaterad till Adlers individuella psykologi. Kommer du ihåg hans "sociala intresse"?

Sinton minns att människor är olika och passar inte alla med ett enda mått. Må alla leva ett så bra liv som de kan realistiskt sett. Ändå kommer det att vara bättre än att överge att göra gott helt och hållet. Och vem kan göra mer - låt honom göra mer. I denna mening finns det ingen kvantitativ norm. Normen är livets riktning.

Syntone fokuserar på utvecklingen av en genomsnittlig person, och inte på stödet av en genomsnittlig missgynnad person. I verkligheten betyder detta att Sinton inte berörs av att titta på en mentalt frisk person: "Vilken fin karl, vilken stor man!" Detta är inte ett mål, det här är en normal grund. Stor kille? Bra. Vad gör du med denna hälsa? Var applicerar du det? Och i allmänhet - använder du det eller bär dig stolt genom livet - och det är allt?

Allt detta förnekar inte behovet av att ställa i ordning de som ännu inte är mentalt "friska". Men utvecklingen slutar inte där. Det här är en mellanstation. De gjorde det i ordning - det betyder att de tog det till start. Och nu börjar resan. Rätt?

Självförbättring i Sinton är inte ett mål, utan ett medel. Varför gör en person sig själv bättre? Sinton tror att om en persons vistelse i världen bara är bra för honom, så kommer den senare inte att förlora något på att en sådan person tas bort från världen. Då är människan ett rudiment stängt för sig själv på livets kropp. Att han är (förbättrad eller olycklig), att han inte är det. En person börjar vara i världen när han deltar i något större än han själv.

De säger, "alla är värda lika mycket som kostnaden för det han tjafsar om." Och sedan börjar den verkliga tillvaron i världen från det ögonblick då en person börjar kosta mer än bara sig själv. När han är seriöst intresserad av något och någon utanför sig själv, älskade. Denna förståelse gör Sinton relaterad till Maslows idé om självförverkligande.

Allt ovanstående är dock endast möjligt på nivån för en person som har gjort sig i ordning, det vill säga som har gått igenom ett stadium av djupt intresse för sin egen person. Och Synton hjälper också till att ta sig igenom detta. Faktiskt, Sinton, som regel, hittar alla som kommer till klubben i något skede av personlig tillväxt, där en person stannade av olika anledningar (det är svårt, det är inte klart vad som händer härnäst, lathet, förvirring i värderingar - men du vet aldrig vad). Människor har olika problem, och Sinton hjälper till att ta sig igenom det aktuella skedet till nästa. Och förmedla tanken att nästa steg (och kris) inte är det sista.

Sintons "normala person" är en som, samtidigt som den tjänar sin existens kvalitativt, inte ser i den ett mål i sig, utan grunden för en vänlig och kreativ återkomst till världen. Efter att ha gett sig själv den nödvändiga andelen uppmärksamhet (och ha accepterat från världen vad som behövs för detta), vänder han resten av andelen värme, kärlek, vänlighet och klok kraft utåt.

VILKEN SYNTON SKA VARA

Program

Jag ser ingen anledning att ta alla befintliga Synthon-program till en enda version. Det är snarare nödvändigt att lyfta fram deras nyans-skillnader och ge programledarna möjlighet att komponera sina program. Uppmuntra uppkomsten av nya alternativ, men be författarna att ge en detaljerad kommentar: varför är det bättre, bekvämare och mer effektivt.

Med tiden kan du nå nivån av förståelse för varje alternativ: för vilken ålder och sociala skikt, för vilka önskemål, för vilken världsbild av ledarna.

Dessutom skulle jag vilja se de föreskrivna manualerna och programmen för nästan syntoniska träningar fortsätta att dyka upp. Gjorde det bra - beskriv det och låt folket använda det.

Ledande

Jag antar att vi måste acceptera det faktum att ledarna i Sinton är på olika nivåer. De mycket svaga elimineras under arbetets gång (de slutar gå till dem), resten dras gradvis upp (livet tvingar dem). Det är viktigt att workshops, utbildningsseminarier och erfarenhetsutbyte utvecklas.

Jag föreställer mig utbildningen av ledare som följer.

Grundseminarium, bekantskap med Syntonprogrammet (eller dess passage om möjligt).
En workshop, olika aktuella seminarier (och utanför Sinton, om det ännu inte finns i Sinton, och det kanske inte kommer att finnas), ökar den generella professionalismen och tillämpar den på Sinton-specifikationer.
Utveckling och genomförande av egna klasser, kurser, seminarier inom Syntonprogrammet eller utöver det.
Att lära andra vad ledaren är bra på.
Tillgång till nivån för ideologisk utveckling och utveckling av Sinton.

Självklart bör det accepteras att det i Synthon bör finnas en mängd olika sätt att göra saker på. Först personliga nyanser i den allmänna riktningen, och med tiden, sina egna "skolor".

Hantverk

Med detta menar jag arbeta efter en mall, utan själ.

Jag har observerat arbetet av studenter-psykologer och nybörjare kollegor mycket. Ett mönster är uppenbart här: bristen på kunskap är fylld av entusiasm. I verkligheten, när en person leder en grupp, börjar en person åtminstone att prata "hjärta till hjärta" på det sätt som han fortfarande vet hur man gör, men nu känner han sig "rätt". Och det är därför det smyger sig in i en människas själ. Från de bästa avsikter, ljus och övertygande. Bara det är inte alltid säkert: själen hos en nypräglad kollega är vanligtvis inte alltför förberedd för sådana ingrepp och är i allmänhet inte inriktad på en annans uppfattning. Oftare hittar en nybörjarledare sitt eget i en annan (åtminstone hans förståelse, och till och med sina egna, som de säger, problem) och gör detta.

Därför bygger den första nivån av professionell utbildning i psykologiskt arbete till stor del på att ingjuta en sådan professionell kvalitet: inget personligt — du är på jobbet!

Jag bekräftar starkt: det kan inte finnas någon personlig relation med en klient. Ledaren är en specialist, hans uppgift är att korrekt tillämpa verktygen och få resultatet. Empati är empati med en person, och att inte dra in honom i sin egen inre virvel.

Tyvärr är sådana säkerhetsåtgärder berättigade: de flesta av de psykologer som jag känner är humana just i det faktum att de håller sin själ och allt som händer i den borta från den person som kom för att få hjälp.

De flesta tekniker fungerar förresten med ett hantverksmässigt förhållningssätt. Ofta räcker detta. Det är inget överraskande här: en kruka gjord av en duktig och erfaren hantverkare kan också fyllas med vatten, liksom en skål, som är ett konstverk.

Så ett sådant utbildningsalternativ, när programmet standardmässigt ”rullas ut” på en bra professionell nivå, kan ofta vara bättre (resultatmässigt och ur etisk synvinkel) än våldsamma känslomässiga kastningar av en avhoppare. Jag har stött på både med dem och andra och jag förbinder mig att hävda: det är bättre att ha en medelgod än med en själ, men dålig. Vem är bättre? För vem de jobbar med.

Men jag tror att det fortfarande finns ett "professionellt och med själ"-alternativ. Det vill säga när den tekniska och hantverksmässiga nivån är som bäst, och själen är investerad. Det är då det visar sig vara ett verk nära genialitet - inte bara finns det en fördel, utan skönhet föds. Detta är dock inte alltid fallet och inte överallt. Människor är vid liv. Kanske finns det inga storslagna problem, men det finns de som är "här och nu". Och då räddar professionalismen virtuosen.

Allmän slutsats: om en professionell kan göra något med en själ, låt honom göra det. Och om allt inte är bra i själen, låt då proffsen arbeta, och inte hans nuvarande psykiska svårigheter.

Structure

Centrets verkliga styrka ligger i dess auktoritet (det vill säga att upprätthålla kvaliteten på ledarnas arbete, i nya utvecklingar, i att samordna insatser och i att stödja dem som är på väg att bli till) och i bredden av gränser och ramar som gör att många saker kan prövas, sökas efter och hittas det bästa med förtroende för stödet från detta center. Därmed kommer den nuvarande strukturen — grupper, klubbar, centra runt om i landet — att bevaras.

Jag anser att det är rätt att uppmuntra valet av icke-kommersiella (det vill säga inte till "skrotpriser") satellitkurser för Synton-programmet för sina Synton-studenter. Det finns tre fördelar här: människor får vad de behöver och vad som på något sätt är olämpligt i Synthon-programmet (till exempel bara utbildningsseminarier), Synton blir berömmelse bland dem som inte var specifikt intresserade av det, plus att många av dessa utbildningar är snarare en lyx än vardagsliv, pengar. Det senare kommer att göra det möjligt att hålla Syntons medlemsavgifter låga. Det visar sig återbetalning utan rån.

Personer

I objektiv verklighet hoppas jag att ingenting kommer att förändras: folket kommer att kunna leva utan Sinton, men Sinton kommer att fortsätta sträva efter att göra så mycket nytta som möjligt. Och människorna här kommer frivilligt att få det som gör att de kan göra sina liv och omgivningen varmare, smartare, snällare och mer framgångsrika.

Vad gäller den kvalitativa sammansättningen tror jag att åldersgränserna (17-40 år) inte kommer att förändras nämnvärt. Men den relativa övervikten av studenter framför arbetande ungdomar kommer tydligen att minska. Det kommer att bli fler av dem som redan gör något i livet, och därför inte är intresserade av "allmänt för livet", utan av detaljerna: "hur kan jag göra (leva) så att ...". Således kommer det att finnas mer meningsfulla målsättningar, vilket innebär att det blir djupare resultat.

Idéer och värderingar

Och allt detta kommer att vara i Sinton, och allt detta kommer att vara Sinton. För här är grunden en sak: att ta hand om människor och viljan att de ska leva ljusare, snällare, klokare både inom sig själva och med varandra. I vissa grupper kommer detta att baseras på att odla en kommunikationskultur, någonstans — på att förstå sin livserfarenhet och andras erfarenheter, någonstans — på en komplett och meningsfull upplevelse av mellanmänskliga relationer, någonstans — på fördjupning i sin inre värld. Men det viktigaste kommer att finnas kvar: det räcker inte att inte göra ont, det räcker inte ens att kämpa mot det onda, man måste göra gott. Och att göra det aktivt och genomförbart. Och bara stark.

Men inte med våld. Milt, välvilligt våld (eller påtryckningar, om du så vill) är möjligt när människor förväntar sig detta tillvägagångssätt, uppmuntrar det och aktivt hjälper det. Men detta är inte detsamma som stela ramar och ultimatumimperativ: "antingen så eller inte alls." I det senare fallet, för det första, kommer många helt enkelt att lämna och inte få någonting; för det andra kan det finnas allvarliga förluster - förmågan och viljan att göra det själv. Och då måste den som hamrade i stå i närheten hela tiden så att den andra hammaren inte kör in något eget.

Vi vill hjälpa människor att göra sig själva. Så här låter det i våra klasser: ”Ditt val är ditt företag. Och min är att hjälpa dig att göra ett fritt val: det vill säga att inse vad exakt du väljer, vad som kommer att följa och vad du kommer att få betala. Men du väljer. Och du är ansvarig för det."