När fler och fler människor i vårt land började tänka på återupplivandet av Rodnovery, började entusiasterna bit för bit samla sina förfäders andliga och kulturella arv. Andlighet och kultur var oskiljaktiga, sammanflätade och interagerade med varandra i hundratals år. Naturligtvis kunde världsbilden, religionen inte annat än påverka de gamla slavernas näring. Och här uppstår naturligtvis frågan: var förfäderna bekanta med vegetarianism?
Rodnoverys nuvarande predikanter försöker antingen fördjupa eller diversifiera undervisningen med olika indiska termer, för att anpassa sina avhandlingar och bud till vårt sätt att leva. Som ett resultat placeras Rodnovery praktiskt taget på samma nivå som vegetarianism. Innan vi bevisar en annan synpunkt, noterar vi att det faktiskt fanns en vegetarianism, men den hade lite olika former och skillnader.
Rodnoverie kan nu marknadsföras under vilken "sås som helst", men forntida historia visar att förfäderna inte var kategoriskt emot kött. Men för det första var det väldigt länge sedan, och för det andra, med tillväxten av folkets självmedvetande och med början av en fast livsstil, bytte slaverna huvudsakligen till vegetarianism. Det gavs inte någon helig mening, men det stod klart för alla att det var bättre, mer etiskt och hälsosammare att äta på det här sättet. På den tiden fanns det ett talesätt bland filosofer: "Slavernas vildhet gjorde dem heligare än det utbildade Rom." Sannerligen, i Rom fanns det vilda seder, blodiga spel. Någon vegetarianism var det inte tal om. Och slavernas naturliga renhet, som arbetade och levde i hjärtats enkelhet, gjorde dem heligare, och vegetarianism blev bara en naturlig "bieffekt" av folklig visdom.
Förresten, när vi säger "rodnovery", bör vi inte alltid mena rysk hedendom. Det är värt att uppmärksamma tron hos folken i norr. De var inte heller vegetarianer, eftersom det inte fanns någon religiös grund för detta. Men även de förstod att det är mycket dåligt att döda djur. För att på något sätt blidka ångern och rädslan för vedergällning från naturen, iscensatte shamanerna hela föreställningar i kostymer och masker. De sa till de drivna rådjuren att de inte var skyldiga, utan björnen, som attackerade rådjuret. I andra ritualer bad folk om förlåtelse från ett dödat djur, försökte försona dess "ande", satte på sig masker.
I de fall där offer beskrivs behöver man också veta att de mest värdefulla sakerna fördes in i stammarna, och endast en gradvis stigande kulturnivå tillät inte att detta gjordes med människor. Vissa forskare talar dock om möjligheten att offra tillfångatagna krigare. Hur det än må vara så är det uppenbart att vegetarianism kan accepteras av en person som befinner sig på ett definitivt högt stadium av personlig utveckling.
Bland Rodnoverys huvuduppgifter anser hedniska restauratörer att den viktigaste är återupplivandet av det antika sättet att leva, läror. Men det är bättre att erbjuda den moderna människan något mer. Något som kommer att motsvara den nivå som det borde vara på. Annars kommer det inte att bidra till utvecklingen av andlighet och oskiljaktigt åtföljande vegetarianism i vårt land.