Att bemästra hemrummet och att bemästra sin egen kropps rum — själens köttsliga hem — går parallella vägar för ett litet barn och som regel samtidigt.
För det första är de båda föremål för allmänna lagar, eftersom de är två sidor av samma process förknippade med utvecklingen av barnets intellekt.
För det andra lär sig barnet det omgivande rummet genom aktiv rörelse i det, levande och bokstavligen mäta det med sin kropp, som här blir något som en mätanordning, en skallinjal. Det är inte för inte som de gamla längdmåtten är baserade på dimensionerna av enskilda delar av människokroppen - tjockleken på fingret, längden på handflatan och foten, avståndet från handen till armbågen, längden på steget etc. Det vill säga genom erfarenhet upptäcker barnet själv att hans kropp är en universell modul, i förhållande till vilken parametrarna för det yttre rummet utvärderas: var jag kan nå, var jag kan hoppa från, var jag kan klättra, hur långt jag kan nå. Mellan ett och två år blir barnet så rörligt, smidigt och ihärdigt i sina forskningsaktiviteter i huset att mamman, som inte hänger med honom, ibland sorgset minns den välsignade tiden då hennes barn låg tyst i hans säng.
Genom att interagera med föremål lever barnet avstånden mellan dem, deras storlek och form, tyngd och täthet, och lär sig samtidigt de fysiska parametrarna för sin egen kropp, känner deras enhet och beständighet. Tack vare detta bildas en bild av hans egen kropp i honom - en nödvändig konstant i systemet av rumsliga koordinater. Avsaknaden av en uppfattning om storleken på hans kropp märks omedelbart på sättet, till exempel försöker ett barn glida in i en lucka som är för smal för honom mellan sängen och golvet, eller krypa mellan benen på en liten stol. Om ett litet barn provar allt på sin egen hud och lär sig genom att stoppa upp stötar, då kommer en äldre man redan att ta reda på var jag kan klättra och var inte - och baserat på de muskelmotoriska idéerna om sig själv och sina gränser, som finns lagrade i hans minne, han kommer att fatta ett beslut — jag kommer att klättra eller dra mig tillbaka. Därför är det så viktigt för barnet att få erfarenhet av olika kroppsliga interaktioner med föremål i husets tredimensionella rum. På grund av dess beständighet kan denna miljö bemästras av barnet gradvis - hans kropp lever den i flera upprepningar. För barnet är det viktigt att inte bara tillfredsställa lusten att röra på sig utan att känna sig själv och omgivningen genom rörelse, som blir ett sätt att samla information. Inte utan anledning, under de första två åren av livet har ett barn ett intellekt, som den största barnpsykologen på XNUMX-talet, Jean Piaget, kallade sensorimotorisk, det vill säga känna, veta allt genom sin egen kropps rörelser och manipulera föremål. Det är bra om föräldrar svarar på detta motorkognitiva behov hos barnet, vilket ger honom möjlighet att tillfredsställa det hemma: krypa på mattan och på golvet, klättra under och på olika föremål och även lägg till speciella enheter till lägenhetens terrier , som en gymnastikhörna med svensk vägg, ringar osv.
När barnet "får talets gåva", är utrymmet runt honom och utrymmet i hans egen kropp detaljerat, fyllt med separata föremål som har sina egna namn. När en vuxen berättar för ett barn namnen på saker och kroppsdelar hos barnet självt, förändrar detta i hög grad statusen för existensen av alla namngivna föremål för honom. Det som har ett namn blir mer existerande. Ordet tillåter inte den nuvarande mentala uppfattningen att spridas och försvinna, så att säga, det stoppar flödet av intryck, fixar deras existens i minnet, hjälper barnet att hitta och identifiera dem igen i omgivningens rum eller i hans egen kropp: ”Var är Mashas näsa? Var är hårstråna? Visa mig var garderoben är. Var är fönstret? Var är bilbädden?
Ju fler föremål som namnges i världen — unika karaktärer på livets scen, desto rikare och fylligare blir världen för barnet. För att barnet snabbt skulle kunna börja navigera i sin egen kropps utrymme, och särskilt dess kontakt, kapabla, uttrycksfulla delar - händer och huvud - erbjöd folkpedagogiken många spel som: "Magpie-crow, kokt gröt, matade barn: hon gav detta, detta gav ... ”- med fingersättning etc. Upptäckten av obemärkta, okända, namnlösa delar av kroppen fortsätter dock under många år av ett barns, och ibland en vuxens, senare liv.
Så, OL Nekrasova-Karateeva, som på 1960- och 70-talen ledde den välkända St. insåg att människor har en nacke. Naturligtvis visste han mycket väl om nackens formella existens innan, men bara behovet av att avbilda en hals med pärlor, det vill säga att beskriva den med hjälp av teckningsspråket, såväl som en konversation om detta med en lärare, ledde honom till upptäckten. Det upphetsade pojken så mycket att han bad om att få gå ut och rusade till sin mormor, som väntade på honom i korridoren, och sa glatt: "Farmor, det visar sig att jag har en hals, titta! Visa mig din!
Bli inte förvånad över det här avsnittet om, det visar sig, många vuxna, som beskriver sina ansikten, blandar ihop underkäken med kindbenet, inte vet var fotleden är eller vad könsorganen heter.
Därför är det så viktigt att en vuxen berikar barnets ordförråd hela tiden, namnger sakerna runt omkring honom, ger dem detaljerade definitioner, lyfter fram viktiga drag och därigenom fyller det utrymme i världen som öppnar sig för barnet med olika och meningsfulla föremål. . Sedan i sitt eget hus kommer han inte längre att blanda ihop en fåtölj med en stol, han kommer att skilja en skänk från en byrå, inte för att de är på olika platser, utan för att han kommer att känna till deras karakteristiska egenskaper.
Efter stadiet av namngivning (nominering) är nästa steg i den symboliska utvecklingen av miljön medvetenheten om rumsliga relationer mellan objekt: mer — mindre, närmare — längre, ovan — under, inuti — utanför, framför — bakom. Det fortsätter när talet bemästrar rumsliga prepositioner — «i», «på», «under», «ovan», «till», «från» — och barnet etablerar sin koppling till de motoriska scheman för motsvarande handlingar: sätt på bordet, framför bordet, under bordet, etc. Mellan tre och fyra år, när schemat för de huvudsakliga rumsliga förhållandena redan är mer eller mindre fixerat i verbal form; rymden är strukturerad och blir gradvis ett harmoniskt rumssystem för barnet. Det finns redan grundläggande koordinater inuti den, och den börjar fyllas med symboliska betydelser. Det var då som en bild av världen formas i barnteckningar med himmel och jord, topp och botten, mellan vilka livets händelser utspelar sig. Vi har redan pratat om detta i kapitel 1.
Så processen för barnets assimilering av den rumsliga-objektiva miljön i sitt hem på det intrapsykiska planet manifesteras i det faktum att barnet bildar en strukturell bild av det utrymme där han befinner sig. Detta är nivån av psykiska mekanismer, och för den oerfarne betraktaren kanske det inte märks alls, trots dess exceptionella betydelse som en grund för många andra händelser.
Men barnets förhållande till huset är naturligtvis inte begränsat till detta, eftersom det först och främst är känslomässigt och personligt. I det infödda hemmets värld är barnet av förstfödslorätt, han fördes dit av sina föräldrar. Och samtidigt är det en stor, komplex värld, arrangerad av vuxna som hanterar den, mättar den med sig själva, skapar en speciell atmosfär i den, genomsyrar den med sina relationer, fixerade i valet av föremål, hur de är arrangerade. , i hela organisationen av det inre rummet. Att bemästra den, det vill säga att känna, känna, förstå, lära sig att vara i den ensam och med människor, bestämma sin plats, agera självständigt där och ännu mer hantera den, är en långsiktig uppgift för barnet, som han löser sig gradvis. Under åren kommer han att lära sig den svåra konsten att bo hemma och upptäcka nya aspekter av hemlivet i varje ålder.
För en ettåring är det viktigt att krypa, klättra, nå det tilltänkta målet. En två- eller treåring upptäcker många saker, deras namn, deras användning, deras tillgänglighet och förbud. Mellan två och fem års ålder utvecklar barnet gradvis förmågan att visualisera i sinnet och fantisera.
Detta är en kvalitativt ny händelse i barnets intellektuella liv, som kommer att revolutionera många aspekter av hans liv.
Tidigare var barnet fånge i den specifika situation där han befann sig. Han påverkades bara av vad han direkt såg, hörde, kände. Den dominerande principen i hans andliga liv var här och nu, aktivitetsprincipen - stimulans-reaktion.
Nu upptäcker han att han har fått en ny förmåga att fördubbla världen genom att presentera imaginära bilder på den inre psykiska skärmen. Detta ger honom möjlighet att samtidigt vistas i den externt synliga världen (här och nu) och i fantasivärlden (där och då), som härrör från verkliga händelser och saker.
En fantastisk egenskap hos barnets attityd under denna period (liksom flera år senare) är att de flesta av de betydelsefulla föremålen som omger barnet i vardagen presenteras i hans fantasier som hjältar i många händelser. Dramatiska situationer utspelar sig runt dem, de blir deltagare i konstiga serier, skapade av ett barn varje dag.
Mamma misstänker inte ens att när barnet tittar på soppan i en skål, ser barnet undervattensvärlden med alger och sjunkna skepp och gör räfflor i gröten med en sked, han föreställer sig att dessa är raviner bland bergen längs vilka hjältarna av hans berättelse ta sig fram.
Ibland på morgonen vet inte föräldrar vem som sitter framför dem i form av sitt eget barn: om det är deras dotter Nastya eller Kantarell, som prydligt breder ut sin fluffiga svans och kräver till frukost bara vad rävar äter. För att inte hamna i problem är det nyttigt för fattiga vuxna att i förväg fråga barnet vem de har att göra med idag.
Denna nya förmåga till fantasi ger barnet helt nya frihetsgrader. Det tillåter honom att vara extremt aktiv och autokratisk i psykets fantastiska inre värld, som börjar bildas i barnet. Den inre psykiska skärmen där imaginära händelser utspelar sig liknar en datorskärm. I princip kan du enkelt ta fram vilken bild som helst på den (det skulle vara en färdighet!), ändra den som du vill, presentera händelser som är omöjliga i verkligheten, få handlingen att utvecklas så snabbt som den inte händer i den verkliga världen med det vanliga tidsflödet. Barnet behärskar alla dessa färdigheter gradvis. Men uppkomsten av en sådan psykisk förmåga är av stor betydelse för hans personlighet. När allt kommer omkring ger alla dessa fantastiska möjligheter som barnet ivrigt börjar använda en känsla av sin egen styrka, kapacitet och behärskning av imaginära situationer. Detta står i skarp kontrast till barnets för närvarande låga förmåga att hantera föremål och händelser i den verkliga fysiska världen, där saker och ting inte lyder honom föga.
Förresten, om du inte utvecklar barnets kontakter med verkliga föremål och människor, uppmuntra honom inte att agera «i världen», han kan ge efter för livets svårigheter. I denna värld av fysisk verklighet som står emot oss, inte alltid lyder våra önskningar och kräver färdigheter, är det ibland viktigt för en person att undertrycka frestelsen att dyka och gömma sig i fantasins illusoriska värld, där allt är lätt.
Leksaker är en psykologiskt speciell klass av saker för ett barn. Till sin natur är de designade för att förkroppsliga, "objektifiera" barns fantasier. I allmänhet kännetecknas barns tänkande av animism — en tendens att ge livlösa föremål en själ, inre styrka och förmågan till ett självständigt dolt liv. Vi kommer att möta detta fenomen i ett av följande kapitel, där vi kommer att prata om barns hedendom i relationer till omvärlden.
Det är denna sträng av barnets psyke som alltid berörs av självgående leksaker: mekaniska kycklingar som kan picka, dockor som blundar och säger "mamma", gående ungar, etc. I ett förtrollat barn (och ibland även en vuxen) ), sådana leksaker resonerar alltid, för i sin själ vet han inombords att det är så det ska vara — de lever, men de gömmer det. Under dagen uppfyller leksaker plikttroget sina ägares vilja, men vid vissa speciella ögonblick, särskilt på natten, blir hemligheten tydlig. De leksaker som lämnas åt sig själva börjar leva sitt eget, fulla av passioner och önskningar, ett aktivt liv. Detta spännande ämne, kopplat till hemligheterna bakom den objektiva världens existens, är så betydelsefullt att det har blivit ett av barnlitteraturens traditionella motiv. Leksaksnattlivet är hjärtat i E.-T.-A:s Nötknäpparen. Hoffmann, «Black Hen» av A. Pogorelsky och många andra böcker, och från verk av moderna författare — den berömda «Resan med den blå pilen» av J. Rodari. Den ryske konstnären Alexander Benois, i sin berömda ABC från 1904, valde just detta tema för att illustrera bokstaven "I", som skildrar den spända mystiska animationen av den nattliga leksaksgemenskapen.
Det visar sig att nästan alla barn tenderar att fantisera om sitt hem och nästan alla barn har sina favorit «föremål för meditation», med fokus på vilka han kastar sig in i sina drömmar. När någon går och lägger sig, tittar någon på en plats i taket som ser ut som huvudet på en skäggig farbror, någon — ett mönster på tapeten, som påminner om roliga djur, och tänker något om dem. En flicka sa att ett rådjurskinn hängde över hennes säng, och varje kväll, liggande i sängen, smekte hon sina rådjur och komponerade en annan berättelse om hans äventyr.
Inne i ett rum, lägenhet eller hus identifierar barnet själv sina favoritplatser där det leker, drömmer, där det går i pension. Är man på dåligt humör kan man gömma sig under en galge med en hel massa rockar, gömma sig där för hela världen och sitta som i ett hus. Eller kryp under ett bord med en lång duk och tryck ryggen mot en varm kylare.
Du kan leta efter intresse för ett litet fönster från korridoren i en gammal lägenhet, med utsikt över baktrappan - vad kan ses där? – och föreställ dig vad som skulle kunna ses där om plötsligt …
Det finns skrämmande ställen i lägenheten som barnet försöker undvika. Här är till exempel en liten brun dörr i en väggnisch i köket, vuxna lägger mat där, på en sval plats, men för ett femårigt barn kan detta vara den mest hemska platsen: svärtan gapar bakom dörren , det verkar som att det finns ett misslyckande i någon annan värld där något hemskt kan komma ifrån. På eget initiativ kommer barnet inte att närma sig en sådan dörr och kommer inte att öppna den för någonting.
Ett av de största problemen med barns fantiserande är relaterat till underutvecklingen av självmedvetenhet hos ett barn. På grund av detta kan han ofta inte särskilja vad som är verklighet och vad som är hans egna erfarenheter och fantasier som har omslutit detta objekt, hållit fast vid det. I allmänhet är detta problem även hos vuxna. Men hos barn kan en sådan sammansmältning av det verkliga och fantasin vara mycket stark och ge barnet många svårigheter.
Hemma kan ett barn samtidigt samexistera i två olika verkligheter - i den välbekanta världen av omgivande föremål, där vuxna kontrollerar och skyddar barnet, och i en imaginär egen värld som läggs ovanpå vardagen. Han är också verklig för barnet, men osynlig för andra människor. Följaktligen är den inte tillgänglig för vuxna. Även om samma objekt kan vara i båda världarna samtidigt, men har dock olika essenser där. Det verkar bara vara en svart rock som hänger, men du ser ut - som om någon är skrämmande.
I den här världen kommer vuxna att skydda barnet, i den världen kan de inte hjälpa, eftersom de inte kommer in där. Därför, om det blir läskigt i den världen, måste du snabbt springa till den här och till och med skrika högt: "Mamma!" Ibland vet inte barnet själv i vilket ögonblick landskapet kommer att förändras och han kommer att falla in i en annan världs imaginära utrymme - detta händer oväntat och omedelbart. Naturligtvis händer detta oftare när vuxna inte är i närheten, när de inte håller barnet kvar i vardagens verklighet med sin närvaro, samtal.
För de flesta barn är frånvaron av föräldrar hemma ett svårt ögonblick. De känner sig övergivna, försvarslösa och de vanliga rummen och sakerna utan vuxna så att säga börjar leva sitt eget speciella liv, blir annorlunda. Detta händer på natten, i mörkret, när de mörka, dolda sidorna av livet med gardiner och garderober, kläder på galge och konstiga, oigenkännliga föremål som barnet inte lagt märke till tidigare avslöjas.
Om mamma har gått till affären, då är vissa barn rädda för att röra sig i stolen även under dagen tills hon kommer. Andra barn är särskilt rädda för porträtt och affischer av människor. En elvaårig flicka berättade för sina vänner hur rädd hon var för Michael Jackson-affischen som hängde på insidan av hennes rumsdörr. Om mamman lämnade huset och flickan inte hade tid att lämna det här rummet, kunde hon bara sitta hopkurad på soffan tills hennes mamma kom. Det verkade för flickan som att Michael Jackson var på väg att kliva av affischen och strypa henne. Hennes vänner nickade sympatiskt - hennes ångest var förståelig och nära. Flickan vågade inte ta bort affischen eller öppna sin rädsla för sina föräldrar - det var de som hängde upp den. De gillade verkligen Michael Jackson, och flickan var "stor och borde inte vara rädd."
Barnet känner sig försvarslöst om det, som det verkar för honom, inte är tillräckligt älskat, ofta fördömt och avvisat, lämnat ensamt länge, med slumpmässiga eller obehagliga människor, lämnat ensamt i en lägenhet där det finns lite farliga grannar.
Även en vuxen med ihållande barndomsrädsla av detta slag är ibland mer rädd för att vara ensam hemma än att gå ensam längs en mörk gata.
Varje försvagning av föräldrarnas skyddsfält, som på ett tillförlitligt sätt bör omsluta barnet, orsakar oro hos honom och en känsla av att den överhängande faran lätt kommer att bryta igenom det tunna skalet i det fysiska huset och nå honom. Det visar sig att för ett barn verkar närvaron av kärleksfulla föräldrar vara ett starkare skydd än alla dörrar med lås.
Eftersom ämnet hemsäkerhet och skrämmande fantasier är relevanta för nästan alla barn i en viss ålder, återspeglas de i barns folklore, i traditionella skrämmande berättelser som överförs muntligt från generation till generation av barn.
En av de mest spridda berättelserna i hela Ryssland berättar hur en viss barnfamilj bor i ett rum där det finns en misstänkt fläck på taket, väggen eller golvet - röd, svart eller gul. Ibland upptäcks det när man flyttar till en ny lägenhet, ibland tar en av familjemedlemmarna på sig det av misstag - till exempel droppade en läraremamma rött bläck på golvet. Vanligtvis försöker skräckhistoriens hjältar att skrubba eller tvätta denna fläck, men de misslyckas. På natten, när alla familjemedlemmar somnar, avslöjar fläcken sin olycksbådande essens. Vid midnatt börjar den sakta växa, bli stor, som en lucka. Sedan öppnar sig fläcken, därifrån sticker en enorm röd, svart eller gul (beroende på färgen på fläcken) ut, som, en efter en, från natt till natt, tar med alla familjemedlemmar i fläcken. Men en av dem, oftare ett barn, lyckas ändå "följa" handen och sedan springer han och deklarerar för polisen. Den sista natten går poliserna i bakhåll, gömmer sig under sängarna och lägger en docka istället för ett barn. Han sitter också under sängen. När en hand tar tag i den här dockan vid midnatt hoppar polisen ut, tar bort den och springer till vinden, där de upptäcker en häxa, en bandit eller en spion. Det var hon som drog den magiska handen eller så drog han sin mekaniska hand med en motor för att dra familjemedlemmar till vinden, där de dödades eller till och med åts upp av henne (honom). I vissa fall skjuter polisen omedelbart skurken och familjemedlemmar vaknar omedelbart till liv.
Det är farligt att inte stänga dörrar och fönster, vilket gör huset tillgängligt för onda krafter, till exempel i form av ett svart lakan som flyger genom staden. Detta är fallet med glömska eller upproriska barn som lämnar dörrar och fönster öppna i trots av en order från sin mamma eller en röst på radion som varnar dem för överhängande fara.
Ett barn, hjälten i en skrämmande historia, kan bara känna sig trygg om det inte finns några hål i hans hus - inte ens potentiella sådana, i form av en fläck - som kan öppna sig som en passage till omvärlden, full av faror.
Det verkar farligt för barn att ta in främmande föremål från utsidan i huset som är främmande för hemvärlden. Olyckorna för hjältarna i en annan välkänd intrig av skräckhistorier börjar när en av familjemedlemmarna köper och tar in en ny sak i huset: svarta gardiner, ett vitt piano, ett porträtt av en kvinna med en röd ros, eller en statyett av en vit ballerina. På natten, när alla sover, kommer ballerinans hand att sträcka sig ut och sticka med en förgiftad nål i änden av hennes finger, kvinnan från porträttet kommer att vilja göra detsamma, de svarta gardinerna kommer att strypa och häxan kommer att krypa ur det vita pianot.
Det är sant att dessa fasor uppstår i skräckhistorier bara om föräldrarna är borta - på bio, för att besöka, för att arbeta nattskift eller somna, vilket likaså berövar deras barn skydd och öppnar tillgång till ondska.
Det som i den tidiga barndomen är en personlig upplevelse av barnet blir gradvis materialet i barnets kollektiva medvetande. Detta material utarbetas av barn i gruppsituationer där de berättar läskiga historier, fixeras i texterna för barns folklore och förs vidare till nästa generationer av barn, och blir en skärm för deras nya personliga projektioner.
Ryska barn brukar berätta sådana traditionella skrämmande historier för varandra mellan 6-7 och 11-12 år, även om rädslorna som metaforiskt återspeglas i dem uppstår mycket tidigare. I dessa berättelser fortsätter det tidiga barndomsidealet om ett hemskydd att bevaras - ett utrymme stängt på alla sidor utan öppningar till den farliga världen utanför, ett hus som ser ut som en påse eller en mammas mage.
I teckningar av tre eller fyra år gamla barn kan man ofta hitta så enkla bilder av huset. En av dem kan ses i Fig. 3-2.
I den sitter kattungen som i livmodern. Uppifrån — alltså så att det är tydligt att det här är ett hus. Husets huvudsakliga funktion är att skydda kattungen, som lämnades ensam, och hans mamma lämnade. Därför finns det inga fönster eller dörrar i huset - farliga hål genom vilka något främmande kan tränga in i huset. För säkerhets skull har kattungen ett skydd: bredvid den är densamma, men ett mycket litet hus med samma - det här är kenneln där hunden tillhör kattungen bor. Bilden av hunden passade inte i ett så litet utrymme, så flickan markerade den med en mörk klump. En realistisk detalj — cirklarna nära husen är kattungens och hundens skålar. Nu kan vi lätt känna igen Musens hus till höger, spetsigt, med runda öron och lång svans. Musen är föremålet för kattens intresse. Eftersom det ska bli jakt på Musen har ett stort hus gjorts åt henne, stängt på alla sidor, med det där hon är säker. Till vänster finns en annan intressant karaktär — Teenage Kitten. Han är redan stor och han kan vara ensam på gatan.
Tja, den sista hjälten i bilden är författaren själv, flickan Sasha. Hon valde den bästa platsen för sig själv - mellan himmel och jord, framför allt, och slog sig ner där fritt och tog upp mycket plats, på vilken bokstäverna i hennes namn var placerade. Bokstäverna vänds åt olika håll, personen är fortfarande fyra år gammal! Men barnet är redan i stånd att materialisera sin närvaro i rummet av den värld som han har skapat, att etablera sin speciella ställning som mästare där. Metoden att presentera sitt "jag" - att skriva namnet - är i barnets sinne i detta ögonblick den högsta formen av kulturella prestationer.
Om vi jämför uppfattningen om husets gräns i barnens kulturella och psykologiska tradition och i vuxnas folkkultur, så kan vi märka en otvivelaktig likhet i förståelsen av fönster och dörrar som platser för kommunikation med omvärlden som är särskilt farliga för en boende i huset. I folktraditionen trodde man faktiskt att det var på gränsen mellan de två världarna som mörka krafter var koncentrerade - mörka, formidable, främmande för människan. Därför ägnade traditionell kultur särskild uppmärksamhet åt det magiska skyddet av fönster och dörrar - öppningar till yttre rymden. Rollen för sådant skydd, förkroppsligad i arkitektoniska former, spelades i synnerhet av mönster av plattband, lejon vid porten, etc.
Men för barns medvetande finns det andra platser för potentiella genombrott av ett ganska tunt skyddande skal av huset in i en annan världs rymd. Sådana existentiella «hål» för barnet uppstår där det finns lokala kränkningar av homogeniteten hos ytor som drar till sig hans uppmärksamhet: fläckar, oväntade dörrar, som barnet uppfattar som dolda passager till andra utrymmen. Som våra undersökningar har visat är barn oftast rädda för garderober, skafferi, eldstäder, mezzaniner, olika dörrar i väggarna, ovanliga små fönster, bilder, fläckar och sprickor hemma. Barn skräms av hålen i toalettskålen, och ännu mer av trä-"glasögonen" i byns latriner. Barnet reagerar på samma sätt på några slutna föremål som har en kapacitet inuti och kan bli en behållare för en annan värld och dess mörka krafter: skåp, varifrån kistor på hjul lämnar i skräckhistorier; resväskor där tomtar bor; utrymmet under sängen där döende föräldrar ibland ber sina barn att lägga dem efter döden, eller insidan av ett vitt piano där en häxa bor under lock. I barns läskiga berättelser händer det till och med att en bandit hoppar ur en ny låda och tar med den stackars hjältinnan dit också. Den verkliga disproportioneringen av dessa föremåls utrymmen spelar ingen roll här, eftersom händelserna i barnens berättelse äger rum i en värld av mentala fenomen, där, som i en dröm, de fysiska lagarna i den materiella världen inte fungerar. I det psykiska rummet, till exempel, som det brukar ses i barns skräckhistorier, växer eller krymper något i storlek beroende på hur mycket uppmärksamhet som riktas mot det objektet.
Så för enskilda barns fruktansvärda fantasier är motivet att barnet avlägsnas eller faller ut ur husets värld in i det andra rummet genom en viss magisk öppning karakteristiskt. Detta motiv återspeglas på olika sätt i produkterna av barns kollektiva kreativitet — texterna i barns folklore. Men det finns också flitigt i barnlitteraturen. Till exempel, som en berättelse om ett barn som lämnar inuti en bild som hänger på väggen i hans rum (analogen är inuti en spegel; låt oss komma ihåg Alice in the Looking Glass). Som ni vet, den som gör ont, han pratar om det. Lägg till detta — och lyssna på det med intresse.
Rädslan för att falla in i en annan värld, som metaforiskt presenteras i dessa litterära texter, har verkliga grunder i barnpsykologin. Vi minns att detta är ett problem i den tidiga barndomen av sammansmältningen av två världar i barnets uppfattning: den synliga världen och världen av mentala händelser som projiceras på den som en skärm. Den åldersrelaterade orsaken till detta problem (vi betraktar inte patologi) är bristen på mental självreglering, de oförformade mekanismerna för självmedvetenhet, avlägsnande, på det gamla sättet - nykterhet, som gör det möjligt att skilja en från andra och klara av situationen. Därför är en frisk och något vardaglig varelse som återför barnet till verkligheten vanligtvis vuxen.
I denna mening, som ett litterärt exempel, kommer vi att vara intresserade av kapitlet "A Hard Day" från den berömda boken av engelskan PL Travers "Mary Poppins".
Den där dåliga dagen gick det inte alls bra med Jane – bokens lilla hjältinna. Hon spottade så mycket med alla hemma att hennes bror, som också blev hennes offer, rådde Jane att lämna hemmet så att någon skulle adoptera henne. Jane lämnades ensam hemma för sina synder. Och när hon brann av indignation mot sin familj, lockades hon lätt in i deras sällskap av tre pojkar, målade på ett gammalt fat som hängde på väggen i rummet. Observera att Janes avgång till den gröna gräsmattan till pojkarna underlättades av två viktiga punkter: Janes ovilja att vara i hemvärlden och en spricka i mitten av maträtten, bildad av ett oavsiktligt slag som en flicka tillfogade. Det vill säga hennes hemvärld sprack och matvärlden sprack, som ett resultat av vilket en lucka bildades genom vilken Jane kom in i ett annat utrymme. Pojkarna bjöd in Jane att lämna gräsmattan genom skogen till det gamla slottet där deras farfarsfar bodde. Och ju längre det gick desto värre blev det. Till slut gick det upp för henne att hon lockades, de ville inte låta henne gå tillbaka, och det fanns ingenstans att återvända, eftersom det fanns en annan, uråldrig tid. I förhållande till honom, i den verkliga världen, hade hennes föräldrar ännu inte fötts, och hennes hus nummer sjutton i Cherry Lane hade ännu inte byggts.
Jane skrek till fullo: "Mary Poppins! Hjälp! Mary Poppins!" Och trots motståndet från invånarna i maträtten, drog starka händer, lyckligtvis visade sig vara Mary Poppins händer, henne därifrån.
"Oh det är du! mumlade Jane. "Jag trodde att du inte hörde mig!" Jag trodde att jag skulle behöva stanna där för alltid! Jag trodde…
"Vissa människor," sa Mary Poppins och sänkte henne försiktigt till golvet, "tänker för mycket. Otvivelaktigt. Torka av ditt ansikte, tack.
Hon räckte Jane sin näsduk och började duka middagen.
Så Mary Poppins har uppfyllt sin funktion som vuxen, fört flickan tillbaka till verkligheten, och nu njuter Jane redan av komforten, värmen och friden som utgår från välbekanta hushållsartiklar. Upplevelsen av skräck går långt, långt borta.
Men Travers bok skulle aldrig ha blivit favoriten för många generationer barn runt om i världen om den hade slutat så prosaiskt. När Jane berättade historien om sitt äventyr den kvällen för sin bror, tittade hon igen på fatet och fann där synliga tecken på att både hon och Mary Poppins verkligen hade varit i den världen. På fatets gröna gräsmatta låg Marys tappade halsduk med hennes initialer, och knäet på en av de ritade pojkarna förblev bundet med Janes näsduk. Det vill säga, det är fortfarande sant att två världar samexisterar - Det och det här. Du behöver bara kunna gå tillbaka därifrån, medan Mary Poppins hjälper barnen - bokens hjältar. Dessutom befinner de sig tillsammans med henne ofta i mycket konstiga situationer, från vilka det är ganska svårt att återhämta sig. Men Mary Poppins är strikt och disciplinerad. Hon vet hur hon ska visa barnet var han är på ett ögonblick.
Eftersom läsaren upprepade gånger får veta i Travers bok att Mary Poppins var den bästa pedagogen i England, kan vi också använda hennes undervisningserfarenhet.
I sammanhanget av Travers bok innebär att vara i den världen inte bara fantasins värld, utan också barnets överdrivna fördjupning i sina egna mentala tillstånd, från vilka det inte kan ta sig ut på egen hand - i känslor, minnen etc. Vad behöver göras för att återföra ett barn från den världen till den här världens situation?
Mary Poppins favoritteknik var att plötsligt byta barnets uppmärksamhet och fästa det på något specifikt föremål i den omgivande verkligheten, vilket tvingade det att göra något snabbt och ansvarsfullt. Oftast uppmärksammar Mary barnet på sitt eget kroppsliga "jag". Så hon försöker återföra elevens själ, svävande i det okända där, till kroppen: "Kamma ditt hår, tack!"; "Dina skosnören är upplösta igen!"; «Gå och diska!»; "Titta hur din krage ligger!".
Denna fåniga teknik liknar en skarp smäll av en massageterapeut, med vilken han i slutet av massagen återvänder till verkligheten av en klient som har hamnat i trans, mjuknat.
Det skulle vara trevligt om allt var så enkelt! Om det var möjligt att få ett barns förtrollade själ att inte "flyga iväg" till ingen vet var, med en smäll eller ett smart knep att byta uppmärksamhet, lära honom att leva i verkligheten, se anständig ut och göra affärer. Till och med Mary Poppins gjorde det under en kort tid. Och hon utmärkte sig själv genom förmågan att involvera barn i oväntade och fantastiska äventyr som hon visste hur man skapar i vardagen. Därför var det alltid så intressant för barn med henne.
Ju mer komplext ett barns inre liv är, desto högre är hans intellekt, desto fler och bredare är världarna som han upptäcker för sig själv både i miljön och i sin själ.
Konstanta, favoritfantasier i barndomen, särskilt de som är kopplade till föremål i hemvärlden som är betydelsefulla för barnet, kan då avgöra hela hans liv. Efter att ha mognat tror en sådan person att de gavs till honom i barndomen av ödet självt.
En av de mest subtila psykologiska beskrivningarna av detta tema, givet i upplevelsen av en rysk pojke, hittar vi i VV Nabokovs roman "Feat".
”Ovanför en liten smal säng … hängde en akvarellmålning på en ljus vägg: en tät skog och en slingrande stig som går djupt ner i djupet. Samtidigt, i en av de engelska små böckerna som hans mamma läste med honom … fanns det en berättelse om just en sådan bild med en stig i skogen precis ovanför sängen av en pojke som en gång, som han var, i nattrock, flyttade från säng till bild, på stig som leder in i skogen. Martyn var orolig över tanken på att hans mamma skulle kunna märka en likhet mellan akvarellen på väggen och bilden i boken: enligt hans beräkning skulle hon, rädd, förhindra nattresan genom att ta bort bilden, och därför varje gång han bad i sängen innan han gick och la sig ... Martin bad att hon inte skulle lägga märke till den förföriska stigen precis ovanför honom. När han kom ihåg den tiden i sin ungdom frågade han sig själv om det verkligen hände att han en gång hoppade från sänghuvudet in i bilden, och om detta var början på den lyckliga och smärtsamma resan som visade sig vara hela hans liv. Han tycktes minnas jordens kyla, skogens gröna skymning, stigens krökar, korsade här och där av en puckelrygg, stammarnas blinkande, förbi vilka han sprang barfota, och den märkliga mörka luften, full av fantastiska möjligheter.