Hemvärlden för ett barn är alltid en sammansmältning av husets objekt-spatiala miljö, familjerelationer och deras egna erfarenheter och fantasier knutna till saker och människor som bor i huset. Man kan aldrig på förhand anta vad exakt i hemmets värld kommer att vara det viktigaste för barnet, vad som kommer att finnas kvar i hans minne och påverka hans framtida liv. Ibland är det, verkar det som, rent yttre tecken på en bostad. Men om de förknippas med djupa erfarenheter av personlig och ideologisk karaktär, då börjar de förutbestämma livsval.
Det visar sig att nästan alla barn tenderar att fantisera om sitt hem och nästan alla barn har sina favorit «föremål för meditation», med fokus på vilka han kastar sig in i sina drömmar. När någon går och lägger sig, tittar någon på en plats i taket som ser ut som huvudet på en skäggig farbror, någon — ett mönster på tapeten, som påminner om roliga djur, och tänker något om dem. En flicka sa att ett rådjurskinn hängde över hennes säng, och varje kväll, liggande i sängen, smekte hon sina rådjur och komponerade en annan berättelse om hans äventyr.
Inne i ett rum, lägenhet eller hus identifierar barnet själv sina favoritplatser där det leker, drömmer, går i pension. Är man på dåligt humör kan man gömma sig under en galge med en hel massa rockar, gömma sig där för hela världen och sitta som i ett hus. Eller kryp under ett bord med en lång duk och tryck ryggen mot en varm kylare.
Du kan leta efter intresse för ett litet fönster från korridoren i en gammal lägenhet, med utsikt över baktrappan - vad kan ses där? – och föreställ dig vad som skulle kunna ses där om plötsligt …
Det finns skrämmande ställen i lägenheten som barnet försöker undvika. Här är till exempel en liten brun dörr i en nisch i köket, vuxna lägger mat där, på en sval plats, men för ett femårigt barn kan detta vara den mest hemska platsen: svärtan gapar bakom dörren, det verkar som att det finns ett misslyckande i någon annan värld, där något hemskt kan komma ifrån. På eget initiativ kommer barnet inte att närma sig en sådan dörr och kommer inte att öppna den för någonting.
Ett av de största problemen med barns fantiserande är relaterat till underutvecklingen av självmedvetenhet hos ett barn. På grund av detta kan han ofta inte särskilja vad som är verklighet och vad som är hans egna erfarenheter och fantasier som har omslutit detta objekt, hållit fast vid det. I allmänhet har även vuxna detta problem. Men hos barn kan en sådan sammansmältning av det verkliga och fantasin vara mycket stark och ge barnet många svårigheter.
Hemma kan ett barn samtidigt samexistera i två olika verkligheter - i den välbekanta världen av omgivande föremål, där vuxna kontrollerar och skyddar barnet, och i en imaginär egen värld som läggs ovanpå vardagen. Han är också verklig för barnet, men osynlig för andra människor. Följaktligen är den inte tillgänglig för vuxna. Även om samma objekt kan vara i båda världarna samtidigt, men har dock olika essenser där. Det verkar bara vara en svart rock som hänger, men du ser ut - som om någon är skrämmande.
I den här världen kommer vuxna att skydda barnet, de kan inte hjälpa till med det, eftersom de inte går in där. Därför, om det blir läskigt i den världen, måste du snabbt stöta på den här och till och med skrika högt: "Mamma!" Ibland vet inte barnet själv i vilket ögonblick landskapet kommer att förändras och han kommer att falla in i en annan världs imaginära utrymme - detta händer oväntat och omedelbart. Naturligtvis händer detta oftare när vuxna inte är i närheten, när de inte håller barnet kvar i vardagens verklighet med sin närvaro, samtal.
För de flesta barn är frånvaron av föräldrar hemma ett svårt ögonblick. De känner sig övergivna, försvarslösa och de vanliga rummen och sakerna utan vuxna så att säga börjar leva sitt eget speciella liv, blir annorlunda. Detta händer på natten, i mörkret, när de mörka, dolda sidorna av livet med gardiner och garderober, kläder på galge och konstiga, oigenkännliga föremål som barnet inte lagt märke till tidigare avslöjas.
Om mamma har gått till affären, då är vissa barn rädda för att röra sig i stolen även under dagen tills hon kommer. Andra barn är särskilt rädda för porträtt och affischer av människor. En elvaårig flicka berättade för sina vänner hur rädd hon var för Michael Jackson-affischen som hängde på insidan av hennes rumsdörr. Om mamman lämnade huset och flickan inte hade tid att lämna det här rummet, kunde hon bara sitta hopkurad på soffan tills hennes mamma kom. Det verkade för flickan som att Michael Jackson var på väg att kliva av affischen och strypa henne. Hennes vänner nickade sympatiskt - hennes ångest var förståelig och nära. Flickan vågade inte ta bort affischen eller öppna sin rädsla för sina föräldrar - det var de som hängde upp den. De gillade verkligen Michael Jackson, och flickan är "stor och borde inte vara rädd."
Barnet känner sig försvarslöst om det, som det verkar för honom, inte är tillräckligt älskat, ofta fördömt och avvisat, lämnat ensamt länge, med slumpmässiga eller obehagliga människor, lämnat ensamt i en lägenhet där det finns lite farliga grannar.
Även en vuxen med ihållande barndomsrädsla av detta slag är ibland mer rädd för att vara ensam hemma än att gå ensam längs en mörk gata.
Varje försvagning av föräldrarnas skyddsfält, som på ett tillförlitligt sätt bör omsluta barnet, orsakar oro hos honom och en känsla av att den överhängande faran lätt kommer att bryta igenom det tunna skalet av det fysiska hemmet och nå det. Det visar sig att för ett barn verkar närvaron av kärleksfulla föräldrar vara ett starkare skydd än alla dörrar med lås.
Eftersom ämnet hemsäkerhet och skrämmande fantasier är relevanta för nästan alla barn i en viss ålder, återspeglas de i barns folklore, i traditionella skrämmande berättelser som gått i arv från generation till generation av barn.
En av de mest spridda berättelserna i hela Ryssland berättar hur en viss barnfamilj bor i ett rum där det finns en misstänkt fläck på taket, väggen eller golvet - röd, svart eller gul. Ibland upptäcks det när man flyttar till en ny lägenhet, ibland tar en av familjemedlemmarna på sig det av misstag - till exempel droppade en läraremamma rött bläck på golvet. Vanligtvis försöker skräckhistoriens hjältar att skrubba eller tvätta denna fläck, men de misslyckas. På natten, när alla familjemedlemmar somnar, avslöjar fläcken sin olycksbådande essens.
Vid midnatt börjar den sakta växa, bli stor, som en lucka. Sedan öppnar sig fläcken, därifrån sticker en enorm röd, svart eller gul (beroende på färgen på fläcken) ut, som, en efter en, från natt till natt, tar med alla familjemedlemmar i fläcken. Men en av dem, oftare ett barn, lyckas fortfarande "följa" handen, och sedan springer han och deklarerar för polisen. Den sista natten går poliserna i bakhåll, gömmer sig under sängarna och lägger en docka istället för ett barn. Han sitter också under sängen. När en hand tar tag i den här dockan vid midnatt hoppar polisen ut, tar bort den och springer till vinden, där de upptäcker en häxa, en bandit eller en spion. Det var hon som drog den magiska handen eller så drog han sin mekaniska hand med en motor för att dra familjemedlemmar till vinden, där de dödades eller till och med åts upp av henne (honom). I vissa fall skjuter poliser omedelbart skurken och familjemedlemmar vaknar omedelbart till liv.
Det är farligt att inte stänga dörrar och fönster, vilket gör huset tillgängligt för onda krafter, till exempel i form av ett svart lakan som flyger genom staden. Detta är fallet med glömska eller upproriska barn som lämnar dörrar och fönster öppna i trots av en order från sin mamma eller en röst på radion som varnar dem för överhängande fara.
Ett barn, hjälten i en skräckhistoria, kan bara känna sig trygg om det inte finns några hål i hans hus – inte ens potentiella fläckar – som kan öppna sig som en passage till omvärlden full av faror.
"Jag ska titta på henne och ... våga!"
Situation.
Treåriga Denis slog sig ner bekvämt i sin säng.
"Pappa, jag har redan täckt mig med en filt!"
Denis drog upp filten till sin näsa och sneglade en smygande blick på bokhyllan: där, i mitten, låg en enorm bok i ett glansigt omslag. Och från det här ljusa omslaget tittade Baba Yaga på Deniska och skruvade illvilligt upp hennes ögon.
… Bokhandeln låg precis på djurparkens territorium. Av någon anledning, bland alla täcken — med lejon och antiloper, elefanter och papegojor — var det denna som lockade Deniska: den skrämde och drog till sig ögat på samma gång. "Denis, låt oss ta något om djurens liv", övertalade hans pappa honom. Men Deniska, som om hon var förtrollad, tittade på de "ryska sagorna" ...
Låt oss börja med den första, eller hur? — Pappa gick till hyllan och skulle ta den "hemska" boken.
Nej, du behöver inte läsa! Det är bättre att berätta historien om Baba Yaga som att jag träffade henne på djurparken och... och... vann!!!
- Du är rädd? Kanske ta bort boken helt och hållet?
— Nej, låt henne stå ... jag ska se på henne och ... bli djärvare! ..
Kommentar.
Bra exempel! Barn tenderar att komma på alla möjliga skräckhistorier och själva finner en möjlighet att övervinna sin rädsla. Tydligen är det så här barnet lär sig att bemästra sina känslor. Kom ihåg barns skräckhistorier om en mängd läskiga händer som dyker upp på natten, om mystiska tanter som reser i gula (svarta, lila) resväskor. Skräckhistorier — i traditionen av barns subkultur, låt oss till och med säga, en integrerad del av barns folklore och … ett barns världsbild.
Var uppmärksam, ungen själv bad att berätta en saga där han besegrar henne, i själva verket ville han leva den här situationen - segersituationen. I allmänhet är en saga en underbar möjlighet för ett barn att modellera sitt eget liv. Det är ingen slump att alla barnsagor, som kom från djupet av århundraden, till sin natur är snälla, moralistiska och rättvisa. De tycks skissera konturerna av beteendet för barnet, varefter han kommer att bli framgångsrik, effektiv som person. Naturligtvis, när vi säger "framgångsrik", menar vi inte kommersiell eller karriärframgång - vi talar om personlig framgång, om andlig harmoni.
Det verkar farligt för barn att ta in främmande föremål från utsidan i huset som är främmande för hemvärlden. Olyckorna för hjältarna i en annan välkänd intrig av skräckhistorier börjar när en av familjemedlemmarna köper och tar in en ny sak i huset: svarta gardiner, ett vitt piano, ett porträtt av en kvinna med en röd ros, eller en statyett av en vit ballerina. På natten, när alla sover, kommer ballerinans hand att sträcka sig ut och sticka med en förgiftad nål i änden av hennes finger, kvinnan från porträttet kommer att vilja göra detsamma, de svarta gardinerna kommer att strypa och häxan kommer att krypa ur det vita pianot.
Det är sant att dessa fasor bara uppstår i skräckhistorier om föräldrarna är borta - på bio, för att besöka, för att jobba nattskift - eller somnar, vilket likaså berövar deras barn skydd och öppnar tillgång till ondska.
Det som i den tidiga barndomen är en personlig upplevelse av barnet blir gradvis materialet i barnets kollektiva medvetande. Detta material utarbetas av barn i gruppsituationer där de berättar läskiga historier, fixeras i texterna för barns folklore och förs vidare till nästa generationer av barn, och blir en skärm för deras nya personliga projektioner.
Om vi jämför uppfattningen om husets gräns i barnens kulturella och psykologiska tradition och i vuxnas folkkultur, kan vi se en obestridlig likhet i förståelsen av fönster och dörrar som platser för kommunikation med omvärlden som är särskilt farligt för en boende i huset. I folktraditionen trodde man faktiskt att det var på gränsen mellan de två världarna som chtoniska krafter var koncentrerade - mörka, formidable, främmande för människan. Därför ägnade traditionell kultur särskild uppmärksamhet åt det magiska skyddet av fönster och dörrar - öppningar till yttre rymden. Rollen för sådant skydd, förkroppsligad i arkitektoniska former, spelades i synnerhet av mönstren av plattband, lejon vid porten, etc.
Men för barns medvetande finns det andra platser för potentiella genombrott av ett ganska tunt skyddande skal av huset in i en annan världs rymd. Sådana existentiella «hål» för barnet uppstår där det finns lokala kränkningar av homogeniteten hos ytor som drar till sig hans uppmärksamhet: fläckar, oväntade dörrar, som barnet uppfattar som dolda passager till andra utrymmen. Som våra undersökningar visar, oftast är barn rädda för garderober, skafferi, eldstäder, mezzaniner, olika dörrar i väggarna, ovanliga små fönster, målningar, fläckar och sprickor hemma. Barn skräms av hålen i toalettskålen, och ännu mer av trä-"glasögonen" i byns latriner. Barnet reagerar också på några slutna föremål som har en kapacitet inuti och kan bli en behållare för en annan värld och dess mörka krafter: skåp, varifrån kistor på hjul lämnar i skräckhistorier; resväskor där tomtar bor; utrymmet under sängen där döende föräldrar ibland ber sina barn att lägga dem efter döden, eller insidan av ett vitt piano där en häxa bor under lock.
I barns läskiga berättelser händer det till och med att en bandit hoppar ur en ny låda och tar med den stackars hjältinnan dit också. Den verkliga disproportioneringen av dessa föremåls utrymmen spelar ingen roll här, eftersom händelserna i barnens berättelse äger rum i en värld av mentala fenomen, där, som i en dröm, de fysiska lagarna i den materiella världen inte fungerar. I det mentala rummet, till exempel, som vi ser i barns skräckhistorier, ökar eller minskar något i storlek i enlighet med mängden uppmärksamhet som riktas mot detta objekt.
Så, för enskilda barns fruktansvärda fantasier är motivet att barnet avlägsnas eller faller ur husets värld in i det andra rummet genom en viss magisk öppning karaktäristiskt. Detta motiv återspeglas på olika sätt i produkterna av barns kollektiva kreativitet — texterna i barns folklore. Men det finns också flitigt i barnlitteraturen. Till exempel, som en berättelse om ett barn som lämnar inuti en bild som hänger på väggen i hans rum (analogen är inuti en spegel; låt oss komma ihåg Alice in the Looking Glass). Som ni vet, den som gör ont, han pratar om det. Lägg till detta — och lyssna på det med intresse.
Rädslan för att falla in i en annan värld, som metaforiskt presenteras i dessa litterära texter, har verkliga grunder i barnpsykologin. Vi minns att detta är ett problem i den tidiga barndomen av sammansmältningen av två världar i barnets uppfattning: det synliga världen och den värld av mentala händelser som projiceras på den, som på en skärm. Den åldersrelaterade orsaken till detta problem (vi överväger inte patologi) är bristen på mental självreglering, bristen på bildandet av mekanismerna för självmedvetenhet, främlingskap, på det gamla sättet - nykterhet, som gör det möjligt att skilja den ena från den andra och klara av situationen. Därför är en förnuftig och något vardaglig varelse, som för barnet tillbaka till verkligheten, vanligtvis en vuxen.
I denna mening, som ett litterärt exempel, kommer kapitlet «A Hard Day» från den berömda boken av engelskan PL Travers «Mary Poppins» att vara av intresse för oss.
Den där dåliga dagen gick det inte alls bra med Jane – bokens lilla hjältinna. Hon spottade så mycket med alla hemma att hennes bror, som också blev hennes offer, rådde Jane att lämna hemmet så att någon skulle adoptera henne. Jane lämnades ensam hemma för sina synder. Och när hon brann av indignation mot sin familj, lockades hon lätt in i deras sällskap av tre pojkar, målade på ett gammalt fat som hängde på väggen i rummet. Observera att Janes avgång till den gröna gräsmattan till pojkarna underlättades av två viktiga punkter: Janes ovilja att vara i hemvärlden och en spricka i mitten av maträtten, bildad av ett oavsiktligt slag som en flicka tillfogade. Det vill säga hennes hemvärld sprack och matvärlden sprack, som ett resultat av vilket en lucka bildades genom vilken Jane kom in i ett annat utrymme.
Pojkarna bjöd in Jane att lämna gräsmattan genom skogen till det gamla slottet där deras farfarsfar bodde. Och ju längre det gick desto värre blev det. Till slut gick det upp för henne att hon lockades, de ville inte låta henne gå tillbaka, och det fanns ingenstans att återvända, eftersom det fanns en annan, uråldrig tid. I förhållande till honom, i den verkliga världen, hade hennes föräldrar ännu inte fötts, och hennes hus nummer sjutton i Cherry Lane hade ännu inte byggts.
Jane skrek till fullo: "Mary Poppins! Hjälp! Mary Poppins!" Och trots motståndet från invånarna i maträtten, drog starka händer, lyckligtvis visade sig vara Mary Poppins händer, henne därifrån.
- Oh det är du! mumlade Jane. "Jag trodde att du inte hörde mig!" Jag trodde att jag skulle behöva stanna där för alltid! Jag trodde…
"Vissa människor," sa Mary Poppins och sänkte henne försiktigt till golvet, "tänker för mycket. Otvivelaktigt. Torka av ditt ansikte, tack.
Hon räckte sin näsduk till Jane och började duka upp middagen.
Så Mary Poppins uppfyllde sin funktion som vuxen, förde flickan tillbaka till verkligheten. Och nu njuter Jane redan av komforten, värmen och lugnet som kommer från välbekanta hushållsartiklar. Upplevelsen av skräck går långt, långt borta.
Men Travers bok skulle aldrig ha blivit favoriten för många generationer barn runt om i världen om den hade slutat så prosaiskt. Jane berättade för sin bror på kvällen historien om sitt äventyr och tittade igen på fatet och hittade där synliga tecken på att både hon och Mary Poppins verkligen hade varit i den världen. På fatets gröna gräsmatta låg Marys tappade halsduk med hennes initialer, och knäet på en av de ritade pojkarna förblev bundet med Janes näsduk. Det vill säga, det är fortfarande sant att två världar samexisterar - den här och den. Du behöver bara kunna ta dig tillbaka därifrån. Medan barnen – bokens hjältar – hjälper Mary Poppins till med detta. Dessutom befinner de sig tillsammans med henne ofta i mycket konstiga situationer, från vilka det är ganska svårt att återhämta sig. Men Mary Poppins är strikt och disciplinerad. Hon vet hur hon ska visa barnet var han är på ett ögonblick.
Eftersom läsaren upprepade gånger får veta i Travers bok att Mary Poppins var den bästa pedagogen i England, kan vi också använda hennes undervisningserfarenhet.
I samband med Travers bok innebär att vara i den världen inte bara fantasins värld, utan också barnets överdrivna fördjupning i sina egna mentala tillstånd, från vilka det inte kan ta sig ut på egen hand - i känslor, minnen etc. Vad behöver göras för att återföra ett barn från den världen till den här världens situation?
Mary Poppins favoritteknik var att plötsligt byta barnets uppmärksamhet och fästa det på något specifikt föremål i den omgivande verkligheten, vilket tvingade det att göra något snabbt och ansvarsfullt. Oftast uppmärksammar Mary barnet på sitt eget kroppsliga jag. Så hon försöker återföra pupillens själ, svävande i en okänd var, till kroppen: "Kamma ditt hår, tack!"; "Dina skosnören är upplösta igen!"; «Gå och diska!»; "Titta hur din krage ligger!".