Denna kvinnas identitet är fortfarande kontroversiell i den vetenskapliga och icke-vetenskapliga miljön. Mahatma Gandhi ångrade att han inte kunde röra kanten på hennes kläder, Roerich dedikerade målningen "Messenger" till henne. Någon ansåg henne vara en charlatan, en satanismens predikant, som betonade att teorin om rasöverlägsenhet lånades av Hitler från teorin om inhemska raser, och de seanser som hon höll var inget annat än en farsföreställning. Hennes böcker både beundrades och kallades uppriktig sammanställning och plagiat, där all världens läror blandas.
Men fram till nu har Helena Blavatskys verk framgångsrikt tryckts om och översatts till många främmande språk, vilket fått nya fans och kritiker.
Helena Petrovna Blavatsky föddes i en underbar familj: från sin mors sida, den berömda romanförfattaren Elena Gan (Fadeeva), som inte kallades något annat än "ryska George Sand", var hennes familj direkt kopplad till den legendariska Rurik, och hennes far kom från grevarnas familj Macklenburg Gan (tyska: Hann). Mormor till den framtida teosofins ideolog, Elena Pavlovna, var en mycket ovanlig härdskötare – hon kunde fem språk, var förtjust i numismatik, studerade österns mystiker och korresponderade med den tyske vetenskapsmannen A. Humboldt.
Lilla Lena Gan visade anmärkningsvärda förmågor när hon undervisade, som hennes kusin noterade, den enastående ryske statsmannen S.Yu. Witte, fattade allt bokstavligen i farten, nådde särskilt framgång i att studera tyska och musik.
Men flickan led av sömngångar, hoppade upp mitt i natten, gick runt i huset, sjöng sånger. På grund av faderns tjänst var familjen Gan ofta tvungen att flytta, och mamman hade inte tillräckligt med tid att uppmärksamma alla barn, så Elena imiterade epileptiska attacker, rullade på golvet, ropade ut olika profetior i anfall, en rädd tjänare tog med sig en präst för att driva ut demoner. Senare kommer dessa barndomsinfall att tolkas av hennes beundrare som ett direkt bevis på hennes psykiska förmågor.
Döende sa Elena Petrovnas mamma uppriktigt att hon till och med var glad att hon inte skulle behöva titta på Lenas bittra och inte alls feminina liv.
Efter moderns död fördes barnen till Saratov av moderns föräldrar, fadeevs. Där hände en betydande förändring för Lena: en tidigare livlig och öppen tjej, som älskade bollar och andra sociala evenemang, satt i timmar i biblioteket till sin mormor, Elena Pavlovna Fadeeva, en passionerad samlare av böcker. Det var där hon blev allvarligt intresserad av ockulta vetenskaper och orientaliska praktiker.
1848 inleder Elena ett fiktivt äktenskap med den äldre viceguvernören i Jerevan, Nikifor Blavatsky, bara för att få fullständig självständighet från sina irriterande Saratov-släktingar. Tre månader efter bröllopet flydde hon genom Odessa och Kerch till Konstantinopel.
Ingen kan exakt beskriva den efterföljande perioden – Blavatsky förde aldrig dagbok, och hennes resminnen är förvirrade och liknar mer fascinerande sagor än sanningen.
Först uppträdde hon som ryttare på cirkusen i Konstantinopel, men efter att ha brutit armen lämnade hon arenan och åkte till Egypten. Sedan reste hon genom Grekland, Mindre Asien, försökte flera gånger ta sig till Tibet, men kom inte längre än till Indien. Sedan kommer hon till Europa, uppträder som pianist i Paris och hamnar efter ett tag i London, där hon påstås göra sin debut på scenen. Ingen av hennes släktingar visste exakt var hon var, men enligt minnena av en släkting, NA Fadeeva, skickade hennes pappa regelbundet pengar till henne.
I Hyde Park, London, på sin födelsedag 1851, såg Helena Blavatsky den som ständigt dök upp i hennes drömmar – hennes guru El Morya.
Mahatma El Morya, som Blavatsky senare hävdade, var en lärare i Ageless Wisdom, och drömde ofta om henne från barndomen. Den här gången kallade Mahatma Morya henne till handling, eftersom Elena har ett högt uppdrag – att föra in den Stora Andliga Början till denna värld.
Hon åker till Kanada, bor med de infödda, men efter att kvinnorna i stammen stal hennes skor från henne, blir hon desillusionerad av indianerna och åker till Mexiko och börjar sedan – 1852 – sin resa genom Indien. Rutten indikerades för henne av Guru Morya, och han, enligt Blavatskys memoarer, skickade pengar till henne. (Men samma NA Fadeeva hävdar att de släktingar som blev kvar i Ryssland var tvungna att skicka pengar till henne varje månad för att kunna leva).
Elena tillbringar de kommande sju åren i Tibet, där hon studerar det ockulta. Hon återvänder sedan till London och blir plötsligt populär som pianist. Ytterligare ett möte med sin Guru äger rum och hon åker till USA.
Efter USA börjar en ny resa: genom Klippiga bergen till San Francisco, sedan Japan, Siam och slutligen Calcutta. Sedan bestämmer hon sig för att återvända till Ryssland, reser runt Kaukasus, sedan genom Balkan, Ungern, återvänder sedan till S:t Petersburg och drar fördel av efterfrågan på seanser och genomför dem framgångsrikt efter att ha fått ett mediums berömmelse.
Vissa forskare är dock mycket skeptiska till denna tioåriga reseperiod. Enligt LS Klein, arkeolog och antropolog, har hon under alla dessa tio år bott hos släktingar i Odessa.
1863 börjar ytterligare en tioårig resecykel. Denna gång i arabländerna. Genom att mirakulöst överleva i en storm utanför Egyptens kust öppnar Blavatsky det första andliga sällskapet i Kairo. Sedan, förklädd till en man, slåss han med rebellerna i Garibaldi, men efter att ha blivit allvarligt sårad åker han återigen till Tibet.
Det är fortfarande svårt att säga om Blavatsky blev den första kvinnan, och dessutom en utlänning, som besökte Lhasamen det är säkert känt att hon visste väl Panchen-lamu VII och de heliga texterna som hon studerade i tre år ingick i hennes verk "Tystnadens röst". Blavatsky sa själv att det då var i Tibet hon blev initierad.
Från 1870-talet började Blavatsky sin messianska verksamhet. I USA omger hon sig med människor som är sjukligt passionerade för spiritualism, skriver boken ”From the caves and wilds of Hindustan”, där hon avslöjar sig från en helt annan sida – som en begåvad författare. Boken bestod av skisser av hennes resor i Indien och gavs ut under pseudonymen Radda-Bai. Några av essäerna publicerades i Moskovskie Vedomosti, de var en stor framgång.
1875 skrev Blavatsky en av sina mest kända böcker, Isis Unveiled, där hon slår sönder och kritiserar både vetenskap och religion och hävdar att endast med hjälp av mystik kan man förstå essensen av saker och sanning. Upplagan såldes slut på tio dagar. Läsesällskapet var splittrat. En del häpnade över sinnet och tankedjupet hos en kvinna som inte hade några vetenskapliga kunskaper, medan andra inte mindre häftigt kallade hennes bok för en storslagen soptipp, där grunden till buddhismen och brahmanismen var samlad i en hög.
Men Blavatsky accepterar inte kritik och öppnar samma år Teosofiska sällskapet, vars verksamhet fortfarande orsakar het debatt. År 1882 etablerades sällskapets högkvarter i Madras, Indien.
1888 skrev Blavatsky sitt livs huvudverk, Den hemliga läran. Publicisten VS Solovyov publicerar en recension av boken, där han kallar teosofi ett försök att anpassa buddhismens postulat för det europeiska ateistiska samhället. Kabbala och gnosticism, brahminism, buddhism och hinduism smälte samman på ett bisarrt sätt i Blavatskys lära.
Forskare tillskriver teosofi till kategorin synkretiska filosofiska och religiösa läror. Teosofi är "gudsvisdom", där Gud är opersonlig och fungerar som ett slags Absolut, och därför är det inte alls nödvändigt att åka till Indien eller tillbringa sju år i Tibet om Gud kan hittas överallt. Enligt Blavatsky är människan en återspegling av det Absoluta, och därför, a priori, ett med Gud.
Men kritiker av teosofin lägger märke till att Blavatsky presenterar teosofin som en pseudo-religion som kräver obegränsad tro, och hon agerar själv som satanismens ideolog. Det kan dock inte förnekas att Blavatskys läror hade inflytande både på ryska kosmister och på avantgardet inom konst och filosofi.
Från Indien, hennes andliga hemland, var Blavatsky tvungen att lämna 1884 efter att ha anklagats av de indiska myndigheterna för charlatanism. Detta följs av en period av misslyckande – den ena efter den andra avslöjas hennes bluffar och tricks under seanser. Enligt vissa källor erbjuder Elena Petrovna sina tjänster som spion till den tredje grenen av den kungliga utredningen, det ryska imperiets politiska intelligens.
Sedan bodde hon i Belgien, sedan i Tyskland, skrev böcker. Hon dog efter att ha drabbats av influensa den 8 maj 1891, för hennes beundrare är denna dag "den vita lotusdagens dag". Hennes aska spreds över de tre städerna i Theosophical Society – New York, London och Adyar.
Hittills finns det ingen entydig bedömning av hennes personlighet. Blavatskys kusin S.Yu. Witte talade ironiskt nog om henne som en snäll person med enorma blå ögon, många kritiker noterade hennes otvivelaktiga litterära talang. Alla hennes bluff i spiritualism är mer än uppenbara, men pianon som spelar i mörkret och röster från det förflutna tonar in i bakgrunden innan The Secret Doctrine, en bok som öppnade för européer en doktrin som kombinerar både religion och vetenskap, vilket var en uppenbarelse för den rationella, ateistiska världsbilden av människor i början av XNUMX-talet.
1975 gavs ett frimärke ut i Indien till minne av Teosofiska Samfundets 100-årsjubileum. Den skildrar vapnet och sällskapets motto "Det finns ingen religion högre än sanningen."
Text: Lilia Ostapenko.