Vårt beslut kan förutsägas sekunder innan vi tror att vi har fattat det. Är vi verkligen berövade viljan, om vårt val verkligen kan förutsägas i förväg? Det är inte så enkelt. När allt kommer omkring är sann fri vilja möjlig med uppfyllandet av önskningar av den andra ordningen.
Många filosofer tror att att ha fri vilja innebär att handla enligt sin egen vilja: att agera som initiativtagare till sina beslut och att kunna omsätta dessa beslut i praktiken. Jag skulle vilja citera data från två experiment som kan, om inte vända, så åtminstone skaka idén om vår egen frihet, som länge har varit ingrodd i våra huvuden.
Det första experimentet skapades och sattes upp av den amerikanske psykologen Benjamin Libet för mer än ett kvarts sekel sedan. Volontärer ombads att göra en enkel rörelse (säg, lyfta ett finger) när de kände för det. De processer som äger rum i deras organismer registrerades: muskelrörelser och, separat, processen som föregår det i de motoriska delarna av hjärnan. Framför försökspersonerna fanns en urtavla med en pil. De var tvungna att komma ihåg var pilen var i det ögonblick de tog beslutet att höja fingret.
Först sker aktiveringen av hjärnans motoriska delar, och först efter det dyker ett medvetet val upp.
Resultatet av experimentet blev en sensation. De undergrävde våra intuitioner om hur den fria viljan fungerar. Det verkar för oss att vi först fattar ett medvetet beslut (till exempel att höja ett finger), och sedan överförs det till de delar av hjärnan som är ansvariga för våra motoriska svar. De senare aktiverar våra muskler: fingret höjs.
Data som erhölls under Libet-experimentet visade att ett sådant schema inte fungerar. Det visar sig att aktiveringen av de motoriska delarna av hjärnan sker först, och först efter det dyker ett medvetet val upp. Det vill säga, en persons handlingar är inte resultatet av hans "fria" medvetna beslut, utan är förutbestämda av objektiva neurala processer i hjärnan som inträffar redan före fasen av deras medvetenhet.
Fasen av medvetenhet åtföljs av illusionen att initiativtagaren till dessa handlingar var subjektet själv. För att använda dockteateranalogin är vi som halvdockor med en omvänd mekanism, som upplever illusionen av fri vilja i sina handlingar.
I början av XNUMXst århundradet utfördes en serie ännu mer märkliga experiment i Tyskland under ledning av neuroforskarna John-Dylan Haynes och Chun Siong Sun. Försökspersonerna ombads när som helst att trycka på en knapp på en av fjärrkontrollerna, som var i deras högra och vänstra hand. Parallellt dök det upp bokstäver på monitorn framför dem. Försökspersonerna måste komma ihåg vilken bokstav som dök upp på skärmen när de bestämde sig för att trycka på knappen.
Neuronal aktivitet i hjärnan registrerades med hjälp av en tomograf. Baserat på tomografidata skapade forskare ett program som kunde förutsäga vilken knapp en person skulle välja. Detta program kunde förutsäga försökspersonernas framtida val, i genomsnitt 6-10 sekunder innan de gjorde det valet! De erhållna uppgifterna kom som en verklig chock för de forskare och filosofer som släpat efter tesen att en person har fri vilja.
Fri vilja är lite som en dröm. När du sover drömmer du inte alltid
Så är vi fria eller inte? Min ståndpunkt är denna: slutsatsen att vi inte har fri vilja vilar inte på bevis för att vi inte har den, utan på en sammanblandning av begreppen "fri vilja" och "handlingsfrihet". Min påstående är att experimenten som utförs av psykologer och neuroforskare är experiment på handlingsfrihet och inte alls på fri vilja.
Fri vilja förknippas alltid med reflektion. Med vad den amerikanske filosofen Harry Frankfurt kallade "andra ordningens önskningar". Önskemål av första ordningen är våra omedelbara önskningar som relaterar till något specifikt, och önskningar av andra ordningen är indirekta önskningar, de kan kallas önskningar om begär. Jag ska förklara med ett exempel.
Jag har varit storrökare i 15 år. Vid denna tidpunkt i mitt liv hade jag en första ordningens önskan – önskan att röka. Samtidigt upplevde jag också andra ordningens lust. Nämligen: Jag önskade att jag inte ville röka. Så jag ville sluta röka.
När vi inser en önskan av första ordningen är detta en fri handling. Jag var fri i mitt agerande, vad skulle jag röka - cigaretter, cigarrer eller cigariller. Fri vilja äger rum när en önskan av andra ordningen förverkligas. När jag slutade röka, det vill säga när jag insåg min andra ordningens önskan, var det en handling av fri vilja.
Som filosof hävdar jag att data från modern neurovetenskap inte bevisar att vi inte har handlingsfrihet och fri vilja. Men detta betyder inte att den fria viljan ges till oss automatiskt. Frågan om den fria viljan är inte bara en teoretisk fråga. Detta är en fråga om personligt val för var och en av oss.
Fri vilja är lite som en dröm. När du sover drömmer du inte alltid. På samma sätt, när du är vaken, är du inte alltid frivillig. Men om du inte använder din fria vilja alls, då sover du liksom.
Vill du vara ledig? Använd sedan reflektion, vägleds av andra ordningens önskningar, analysera dina motiv, fundera över de begrepp du använder, tänk klart och du kommer att ha en bättre chans att leva i en värld där en person inte bara har handlingsfrihet, men också fri vilja.