Fritid är ett relativt nytt begrepp. Före slutet av 1880-talet visste fransmännen praktiskt taget inte om vila, det dröjde förrän 1906 för att se den berömda "vilodagen" växa fram, särskilt ägnad åt Guds tid, då 1917 så att söndagen inte blev en allmän helgdag och 1945 så att lördagseftermiddagen också är för kvinnor (främst för att ”förbereda sig inför sin mans söndag”). Den här gamla modellen destabiliseras av att det kommer betalda helgdagar som oroade arbetarna: vid den tiden stannade vi hemma när vi var sjuka eller arbetslösa. Tid som inte förmedlar fantasi, fritid, framstår först och främst som sjuklig, plågsam tid. Det var från XNUMX som fritiden verkligen föddes. 

Fritiden misstänks ofta leda till sysslolöshet, tomhet, lättja. Vissa författare som Michel Lallement tror att ökningen under de senaste decennierna inte har resulterat i utvecklingen av fritidsaktiviteter eller medborgerliga aktiviteter, utan i en utvidgning av tiden utanför arbetet: ” människor tar längre tid att göra detsamma. Detta är verkligen inte orelaterade till att arbetsvillkoren av olika anledningar har blivit tuffare. Det är dock nödvändigt att ta hänsyn till konsekvenserna av många faktorer, såsom förlängningen av barns skolgång och båda makarnas lika professionella investering, vilket de facto ökar behovet av tid som ägnas åt aktiviteter och hushållsunderhåll.

Ursprungligen sett som ett tidsrum "utan begränsningar" och "av individens fria val par excellence", blir det paradoxalt nog mer och mer restriktivt. Forskning visar att vikten av fritid har ökat avsevärt, både genom dess ökade medellivslängd för en individ och genom den utvecklingspotential den erbjuder, och för att inte tala om de sociala ojämlikheter som kan känneteckna den. Familjelivet har också blivit mer komplext på grund av diversifieringen av medlemmarnas verksamhetssfärer, splittringen av livsutrymmen och en växande dissociation mellan bostaden och platserna för yrkesverksamhet. och skolan. Den ökande individualiseringen av denna fritid kommer i slutändan att leda till en spänning med återverkningar i termer av livskvalitet och som kräver anpassningar av den tid som ägnas åt hem och familj. 

En INSEE-undersökning från 1999 visade att den genomsnittliga lediga tiden per dag för fransmännen var 4 timmar och 30 minuter, och att hälften av denna tid ägnades åt tv. Tiden som spenderades i sociala aktiviteter var bara 30 minuter per dag, innan du läste eller gick en promenad.

En annan CREDOC-undersökning från 2002 visade att fransmännen oftast kände sig väldigt upptagna.

Till frågan" Vilket av följande beskriver dig bäst? ", 56 % valde ” Du är väldigt upptagen »Mot 43 % för« Du har mycket fritid ". Personer som är särskilt nöjda med tiden de har är främst pensionärer, tjänstemän, personer som bor ensamma eller bor i tvåmanshushåll.

Vid frågan” om du blev ombedd att välja mellan att förbättra dina lönevillkor och att minska din arbetstid, till exempel i form av extra ledighet, vad skulle du välja? », uppgav 57 % att de föredrog en förbättring av sina lönevillkor snarare än en minskning av sin arbetstid i en undersökning från 2006.

Idag i Frankrike är den genomsnittliga livslängden runt 700 timmar. Vi tillbringar cirka 000 timmar på att arbeta (jämfört med nästan 63 av 000), vilket innebär att fritiden nu är mer än hälften av vårt liv när vi också drar av den tid som läggs på sömn. 

Nuförtiden är det väldigt svårt att erkänna det för andravi är uttråkade. Vissa hävdar också att de aldrig blir uttråkade. Ska vi förstå med detta att de aldrig lämnar "tid till annan"? Att de "dödar tiden" så fort tristess hamnar på hans näsa? Varför vill du fly från tristess, än mindre skryta om det? Vad döljer han? Vad avslöjar han som är så viktigt att vi vill jaga honom till varje pris? Vilka upptäckter skulle vi göra om vi gick med på att gå igenom tristess, som en resa?

Många konstnärer och terapeuter har ett förslag till svar:tristess djupgående, testad "till slutet" skulle ha ett värde som ibland är kreativt, ibland förlösande och till och med botande. Mer än en tung börda att bära, det skulle vara ett ovärderligt privilegium: att ta dig tid.

En av Paul Valérys dikter med titeln "Palmes" sammanfattar idén enligt vilken tristess, förutsatt att den fördjupas, håller oanade resurser i reserv. Författaren var utan tvekan uttråkad innan han skrev den ...

De där dagarna som verkar tomma för dig

Och förlorade mot universum

Har giriga rötter

Som arbetar i öknarna

Så räcker det att vara uttråkad för att vara kreativ? Delphine Rémy specificerar: " det räcker inte att vara uttråkad "som en död råtta", utan snarare, kanske, att lära sig att vara kungligt uttråkad, som tristess hos en kung utan underhållning. Det är en konst. Konsten att vara kungligt uttråkad har också ett namn, det heter: filosofi. »

Tyvärr är det färre och färre som tar sig tid att ha tråkigt. De flesta springer nu efter ledig tid. Vi försöker fylla den tid som vi försöker frigöra ...” Fastkedjad av de skyldigheter du ger dig själv blir du en gisslan av dig själv, säger Pierre Talec. Tömma! Sartre underströk redan denna illusion av att föreställa sig att man vill vila medan man ständigt är upprörd. Men denna inre agitation, som resulterar i denna oförmåga att stanna på sin plats, att alltid vilja uppta tid, skulle sluta med att förlora den. 

« Min favoritsysselsättning är att låta tiden gå, ha tid, ta sig tid, slösa bort tid, leva utanför allfartsvägarna » Sagan

« Fritid kan för unga människor vara en tid för frihet, nyfikenhet och lek, för att observera det som omger dem och för att upptäcka andra horisonter. Det borde inte vara dags att överge […]. » François Mitterrand

« Det är inte arbetstid, utan fritid som mäter välstånd » Marx

« Eftersom fritid inte är "en rätt till lättja", är det stunder av handling, innovation, möte, skapande, konsumtion, resor, till och med produktion. » John Viard