Beteende som ett system

Studiet av beteende i etologin genomförs utifrån ett strukturdynamiskt synsätt. De viktigaste delarna av etologin är:

1. beteendemorfologi — beskrivning och analys av beteendeelement (poser och rörelser);
2. funktionsanalys — analys av externa och interna beteendefaktorer;
3. jämförande studier — evolutionär genetisk analys av beteende [Deryagina, Butovskaya, 1992, sid. 6].

Inom ramen för systemansatsen definieras beteende som ett system av inbördes relaterade komponenter som ger en integrerad optimal respons av kroppen när den interagerar med omgivningen; det är en process som äger rum under en viss tidsperiod [Deryagina, Butovskaya 1992, s.7]. Komponenterna i systemet är de "externa" motoriska reaktionerna i kroppen som uppstår som svar på en förändring i miljön. Objektet för etologisk forskning är både instinktiva beteendeformer och sådana som är förknippade med långvariga lärprocesser (sociala traditioner, verktygsverksamhet, icke-rituella kommunikationsformer).

Den moderna analysen av beteende bygger på följande principer: 1) hierarki; 2) dynamik; 3) kvantitativ redovisning; 4) ett systematiskt tillvägagångssätt, med hänsyn till att beteendeformerna är nära sammankopplade.

Beteendet är organiserat hierarkiskt (Tinbergen, 1942). I beteendesystemet särskiljs därför olika integrationsnivåer:

1. elementära motoriska handlingar;
2. hållning och rörelse;
3. sekvenser av sammanhängande ställningar och rörelser;
4. ensembler representerade av komplex av handlingskedjor;
5. funktionella sfärer är komplex av ensembler associerade med en specifik typ av aktivitet [Panov, 1978].

Den centrala egenskapen hos ett beteendesystem är den ordnade interaktionen mellan dess komponenter för att uppnå det slutliga målet. Relationen tillhandahålls genom kedjor av övergångar mellan element och kan betraktas som en specifik etologisk mekanism för detta systems funktion [Deryagina, Butovskaya, 1992, sid. nio].

De grundläggande begreppen och metoderna för mänsklig etologi är lånade från djurets etologi, men de är anpassade för att spegla människans unika position bland andra medlemmar av djurriket. Ett viktigt inslag i etologin, i motsats till kulturantropologin, är användningen av metoder för direkt icke-deltagande observation (även om metoder för deltagande observation också används). Observationer är organiserade på ett sådant sätt att den observerade inte misstänker det, eller inte har någon aning om syftet med observationerna. Etologernas traditionella studieobjekt är beteendet som är inneboende i människan som art. Mänsklig etologi ägnar särskild uppmärksamhet åt analysen av universella manifestationer av icke-verbalt beteende. Den andra aspekten av forskning är analysen av modeller för socialt beteende (aggression, altruism, social dominans, föräldrars beteende).

En intressant fråga handlar om gränserna för individuell och kulturell variation i beteende. Beteendeobservationer kan också göras i laboratoriet. Men i det här fallet talar vi mest av allt om tillämpad etologi (användningen av etologiska metoder inom psykiatrin, i psykoterapi eller för experimentell testning av en specifik hypotes). [Samokhvalov et al., 1990; Cashdan, 1998; Grummer et al, 1998].

Om mänsklig etologi från början fokuserade på frågor om hur och i vilken utsträckning mänskliga handlingar och handlingar är programmerade, vilket ledde till motsättningen av fylogenetiska anpassningar till processerna för individuellt lärande, ägnas nu uppmärksamhet åt studiet av beteendemönster i olika kulturer (och subkulturer), analys av processer bildande av beteende i processen för individuell utveckling. Således studerar denna vetenskap i nuvarande skede inte bara beteenden som har ett fylogenetiskt ursprung, utan tar också hänsyn till hur beteendemässiga universaler kan omvandlas inom en kultur. Den senare omständigheten bidrog till utvecklingen av ett nära samarbete mellan etologer och konsthistoriker, arkitekter, historiker, sociologer och psykologer. Som ett resultat av ett sådant samarbete har det visat sig att unika etologiska data kan erhållas genom en grundlig analys av historiska material: krönikor, epos, krönikor, litteratur, press, måleri, arkitektur och andra konstföremål [Eibl-Eibesfeldt, 1989 ; Dunbar et al, 1; Dunbar och Spoors 1995].

Nivåer av social komplexitet

Inom modern etologi anses det vara uppenbart att enskilda individers beteende hos sociala djur och människor till stor del beror på det sociala sammanhanget (Hinde, 1990). Social påverkan är komplex. Därför föreslog R. Hinde [Hinde, 1987] att peka ut flera nivåer av social komplexitet. Förutom individen urskiljs nivån på sociala interaktioner, relationer, gruppens nivå och samhällets nivå. Alla nivåer har ett ömsesidigt inflytande på varandra och utvecklas under ständig påverkan av den fysiska miljön och kulturen. Det bör tydligt förstås att beteendemönster på en mer komplex social nivå inte kan reduceras till summan av manifestationer av beteende på en lägre organisationsnivå [Hinde, 1987]. Ett separat ytterligare koncept krävs för att förklara beteendefenomenet på varje nivå. Således analyseras aggressiva interaktioner mellan syskon i termer av de omedelbara stimuli som ligger till grund för detta beteende, medan den aggressiva karaktären hos relationer mellan syskon kan ses utifrån begreppet «syskonkonkurrens».

En individs beteende inom ramen för detta tillvägagångssätt betraktas som en konsekvens av hans interaktion med andra medlemmar i gruppen. Det antas att var och en av de interagerande individerna har vissa idéer om partnerns sannolika beteende i denna situation. En individ får de nödvändiga representationerna på grundval av tidigare erfarenheter av kommunikation med andra representanter för sin art. Kontakter med två obekanta individer, som är distinkt fientliga till sin natur, är ofta begränsade till endast en serie demonstrationer. Sådan kommunikation räcker för att en av partnerna ska erkänna nederlag och visa underkastelse. Om specifika individer interagerade många gånger, uppstår vissa relationer mellan dem, som utförs mot den allmänna bakgrunden av sociala kontakter. Den sociala miljön för både människor och djur är ett slags skal som omger individer och omvandlar den fysiska miljöns påverkan på dem. Socialitet hos djur kan ses som en universell anpassning till miljön. Ju mer komplex och flexibel den sociala organisationen är, desto större roll spelar den för att skydda individer av en given art. Den sociala organisationens plasticitet skulle kunna fungera som en grundläggande anpassning av våra gemensamma förfäder med schimpanser och bonoboer, vilket gav de initiala förutsättningarna för hominisering [Butovskaya och Fainberg, 1993].

Den moderna etologins viktigaste problem är sökandet efter orsaker till varför djurs och människors sociala system alltid är strukturerade, och oftast enligt en hierarkisk princip. Den verkliga rollen för begreppet dominans för att förstå essensen av sociala kopplingar i samhället diskuteras ständigt [Bernstein, 1981]. Nätverk av relationer mellan individer beskrivs hos djur och människor i termer av släktskap och reproduktiva band, dominanssystem och individuell selektivitet. De kan överlappa varandra (till exempel rang, släktskap och reproduktiva relationer), men de kan också existera oberoende av varandra (till exempel nätverk av ungdomsrelationer i familjen och skolan med jämnåriga i det moderna mänskliga samhället).

Naturligtvis bör direkta paralleller användas med all försiktighet i den jämförande analysen av djurs och människors beteende, eftersom alla nivåer av social komplexitet påverkar varandra. Många typer av mänsklig verksamhet är specifik och symbolisk till sin natur, vilket kan förstås endast genom att ha kunskap om en given individs sociala erfarenhet och egenskaperna hos samhällets sociokulturella struktur [Eibl-Eibesfeldt, 1989]. social organisation är föreningen av metoder för att bedöma och beskriva beteendet hos primater, inklusive människor, vilket gör det möjligt att objektivt bedöma de grundläggande parametrarna för likhet och skillnad. R. Hinds schema gör det möjligt att eliminera de huvudsakliga missförstånden mellan företrädare för biologiska och sociala vetenskaper när det gäller möjligheterna till en jämförande analys av människors och djurs beteende och att förutsäga på vilka nivåer av organisation man kan leta efter verkliga likheter.