"Utbrottet av första världskriget i augusti 1914 såg många vegetarianer i en samvetskris. Hur kunde män som hade en avsky för att utgjuta djurblod ta människoliv? Om de tog värvning, skulle armén ta hänsyn till deras kostpreferenser?” . Så här karaktäriserar dagens The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) situationen för engelska vegetarianer på tröskeln till första världskriget på sidorna på sin internetportal. Ett liknande dilemma stod inför den ryska vegetariska rörelsen, som vid den tiden inte ens var tjugo år gammal.
Första världskriget fick katastrofala konsekvenser för den ryska kulturen, också för att det accelererade närmandet mellan Ryssland och Västeuropa, som började omkring 1890, tog ett abrupt slut. Särskilt slående var konsekvenserna i det lilla fältet av insatser som syftade till övergången till en vegetarisk livsstil.
1913 kom med den första allmänna manifestationen av rysk vegetarianism - den allryska vegetariska kongressen, som hölls från 16 till 20 april i Moskva. Genom att inrätta Reference Vegetarian Bureau tog kongressen därmed det första steget mot grundandet av All-Russian Vegetarian Society. Den elfte av de resolutioner som antogs av kongressen beslutade att den "andra kongressen" skulle hållas i Kiev påsk 1914. Mandatperioden visade sig vara för kort, varför ett förslag lades fram om att hålla kongressen vid påsk 1915. För detta , den andra kongressen, ett detaljerat program. I oktober 1914, efter krigets början, uttryckte Vegetarian Herald fortfarande förhoppningen att rysk vegetarianism var på tröskeln till den andra kongressen, men det var inget vidare tal om att genomföra dessa planer.
För ryska vegetarianer, såväl som för deras förbundsmedlemmar i Västeuropa, förde krigets utbrott med sig en period av tvivel – och attacker från allmänheten. Majakovskij förlöjligade dem svidande i Civil Splitter, och han var inte på något sätt ensam. För allmänt och inte i linje med tidsandan var ljudet av upprop som de som II Gorbunov-Posadov öppnade det första numret av VO med 1915: mänskligheten, om kärleksförbunden till allt levande, och i alla fall , respekt för alla levande Guds varelser utan åtskillnad.
Men detaljerade försök att motivera sin egen ståndpunkt följde snart. Så, till exempel, i andra numret av VO 1915, under rubriken "Vegetarianism in Our Days", publicerades en artikel signerad "EK ":" Vi, vegetarianer, måste nu ofta lyssna på förebråelser som för närvarande är svåra. tid, när mänskligt blod ständigt utgjuter, fortsätter vi att främja vegetarianism <...> Vegetarianism i våra dagar, säger vi, är en ond ironi, hån; Är det möjligt att utöva medlidande med djur nu? Men folk som pratar så förstår inte att vegetarianism inte bara inte stör kärlek och medlidande med människor, utan tvärtom ökar denna känsla ännu mer. Trots allt det, säger artikelförfattaren, även om man inte håller med om att medveten vegetarianism väcker en bra känsla och nya attityder till allt runtomkring, ”kan inte ens då köttätande ha något berättigande. Det kommer förmodligen inte att minska lidandet <...> utan bara skapa, i bästa fall, de offer som <...> våra motståndare kommer att äta vid middagsbordet...".
I samma nummer av tidskriften, en artikel av Yu. Volin från Petrograd Courier daterad den 6 februari 1915 trycktes om – ett samtal med en viss Ilyinsky. Det senare klandras: ”Hur kan du tänka och prata nu, i våra dagar, om vegetarianism? Det är till och med fruktansvärt gjort!.. Grönsaksmat – till människor och mänskligt kött – till kanoner! "Jag äter ingen," någon, det vill säga varken en hare, inte en rapphöna, inte heller en kyckling eller ens en doft... någon annan än en man! ...». Ilyinsky ger dock övertygande argument som svar. Genom att dela in den mänskliga kulturens väg i en tid av "kannibalism", "animalism" och vegetabilisk näring, korrelerar han dåtidens "blodiga fasor" med matvanor, med ett mordiskt, blodigt köttbord och försäkrar att det är mer svårt att vara vegetarian nu, och viktigare än att till exempel vara socialist, eftersom sociala reformer bara är små etapper i mänsklighetens historia. Och övergången från ett sätt att äta till ett annat, från kött till vegetabilisk mat, är en övergång till ett nytt liv. De "offentliga aktivisternas" mest vågade idéer, med Ilyinskys ord, är "eländiga palliativ" i jämförelse med den stora revolution i vardagslivet som han förutser och predikar, dvs i jämförelse med näringsrevolutionen.
Den 25 april 1915 publicerades en artikel av samma författare med titeln "Pages of Life ("kött"-paradoxer)" i Kharkov-tidningen Yuzhny Krai, som baserades på observationer som gjorts av honom i en av Petrograds vegetariska matsalar som ofta förekom. besökte på den tiden: "... När jag ser på moderna vegetarianer, som också förebråas för själviskhet och "aristokratism" (det är trots allt "personlig självförbättring"! trots allt är detta vägen för enskilda enheter, inte massor!) – det verkar för mig att de också styrs av en föraning, en intuitiv kunskap om betydelsen av vad de gör. Är det inte konstigt? Människoblod rinner som en flod, mänskligt kött smulas i pund, och de sörjer över blodet från tjurar och fårkött! .. Och det är inte alls konstigt! I väntan på framtiden vet de att denna "stubbentrecote" inte kommer att spela en mindre roll i mänsklighetens historia än ett flygplan eller radium!
Det fanns dispyter om Leo Tolstoj. I oktober-november 1914 citerar VO en artikel från Odessky Listok daterad den 7 november, "som ger", som det står i ledaren, "en träffande bild av samtida händelser i samband med den bortgångne Leo Tolstoj":
”Nu är Tolstoj längre bort från oss än tidigare, mer otillgänglig och vackrare; han har blivit mer förkroppsligad, har blivit mer legendarisk i en hård tid av våld, blod och tårar. <...> Tiden har kommit för passionerat motstånd mot ondskan, tiden har kommit för svärdet att lösa frågor, för makten att vara den högsta domaren. Tiden har kommit då profeterna förr i tiden flydde från dalarna, greps av fasa, till höjderna, för att i bergens tystnad söka tillfredsställa sin ofrånkomliga sorg <...> Vid ropen från våld, vid glöden av bränder smälte bilden av sanningens bärare och blev en dröm. Världen verkar vara utlämnad åt sig själv. "Jag kan inte tiga" kommer inte att höras igen och budet "Du ska inte döda" - vi kommer inte att höra. Döden firar sin högtid, ondskans vansinniga triumf fortsätter. Profetens röst hörs inte.
Det verkar konstigt att Ilya Lvovich, Tolstojs son, i en intervju som han gav på operationsteatern, ansåg det möjligt att hävda att hans far inte skulle säga något om det pågående kriget, precis som han förmodligen inte sa något om det rysk-japanska kriget på sin tid. VO tillbakavisade detta påstående genom att peka på flera artiklar av Tolstoj 1904 och 1905 som fördömde kriget, såväl som på hans brev. Censuren, efter att i artikeln av EO Dymshits ha kryssat ut alla platser där det handlade om LN Tolstojs inställning till kriget, bekräftade därmed indirekt tidskriftens riktighet. I allmänhet upplevde vegetariska tidskrifter under kriget många intrång från censur: det fjärde numret av VO för 1915 konfiskerades på själva redaktionen, tre artiklar i det femte numret förbjöds, inklusive en artikel av SP Poltavsky med titeln "Vegetarian and socialt”.
I Ryssland styrdes den vegetariska rörelsen till stor del av etiska överväganden, vilket framgår av de många texter som citeras ovan. Denna inriktning av den ryska rörelsen berodde inte minst på det enorma inflytande som Tolstojs auktoritet hade på den ryska vegetarianismen. Det hördes ofta beklaganden att bland ryska vegetarianer föll hygieniska motiv i bakgrunden, prioriterade parollen "Du ska inte döda" och etiska och sociala motiveringar, vilket gav vegetarianismen en nyans av religiös och politisk sekterism och därmed hindrade dess spridning. Det räcker i detta sammanhang att påminna om anmärkningarna av AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moskva) eller VP Voitsekhovsky (VI. 7). Å andra sidan räddade dominansen av den etiska komponenten, passionen för tankar om att skapa ett fredligt samhälle den ryska vegetarianismen från de chauvinistiska attityder som då var utmärkande för i synnerhet tyska vegetarianer (närmare bestämt deras officiella representanter) i det allmänna det tyska militärpatriotiska uppsvinget. Ryska vegetarianer deltog i att lindra fattigdomen, men de såg inte kriget som en möjlighet att främja vegetarianism.
Under tiden, i Tyskland, gav krigsutbrottet redaktören för tidskriften Vegetarische Warte, Dr Selss av Baden-Baden, ett tillfälle att i artikeln "Nationernas krig" ("Volkerkrieg") den 15 augusti 1914 förklara, att endast visionärer och drömmare kunde tro på "evig fred", och försöka omvända andra till denna tro. Vi är, skrev han (och i vilken utsträckning detta var avsett att bli verklighet!), "på tröskeln till händelser som kommer att sätta djupa spår i världshistorien. Varsågod! Må "viljan att vinna", som enligt vår kejsares eldiga ord bor i våra godsägare, leva i resten av folket, viljan att vinna över all denna röta och allt som förkortar livet, som inbäddat i vår gränser! De människor som vinner denna seger, ett sådant folk kommer verkligen att vakna till ett vegetariskt liv, och detta kommer att ske av vår vegetariska sak, som inte har något annat mål än att härda folket [! – PB], folkets sak. "Med ljus glädje", skrev Zelss, "läser jag meddelanden från norr, från söder och från öster från entusiastiska vegetarianer, som glatt och stolt utför militärtjänst. ”Kunskap är makt”, så en del av vår vegetariska kunskap, som våra landsmän saknar, bör göras tillgänglig för allmänheten” [Kursivering tillhör härefter originalet]. Vidare rekommenderar Dr Selss att begränsa slösaktig djurhållning och avstå från överflödig mat. ”Nöj dig med tre måltider om dagen, och ännu hellre två måltider om dagen, då du kommer att känna <...> verklig hunger. Ät långsamt; tugga ordentligt [jfr. G. Fletchers råd! — PB]. Minska din vanliga alkoholkonsumtion systematiskt och gradvis <...> I svåra tider behöver vi klara huvuden <...> Ned med utmattande tobak! Vi behöver vår styrka för det bästa."
I januarinumret av Vegetarische Warte för 1915, i artikeln "Vegetarianism and War", föreslog en viss Christian Behring att man skulle använda kriget för att locka den tyska allmänheten till vegetarianernas röst: "Vi måste vinna en viss politisk makt för vegetarianismen." För att uppnå detta mål föreslår han "Military Statistics of Vegetarianism": "1. Hur många vegetarianer eller bekände vänner av detta sätt att leva (hur många av dem är aktiva medlemmar) deltar i fientligheter; hur många av dem är frivilliga ordnare och andra frivilliga? Hur många av dem är officerare? 2. Hur många vegetarianer och vilka vegetarianer har fått militära utmärkelser? Måste försvinna, försäkrar Bering, obligatoriska vaccinationer: "För oss, som föraktar all vanära mot vårt gudomliga germanska blod genom högar av djurkroppar och purulent slurry, eftersom de föraktar pest eller synder, verkar tanken på obligatoriska vaccinationer outhärdlig ... ". Icke desto mindre publicerade tidskriften Vegetarische Warte i juli 1915, förutom sådana ordspråk, en rapport av SP Poltavsky "Finns en vegetarisk världsbild?", läst av honom på Moskvakongressen 1913 och i november 1915 - en artikel av T von Galetsky "Den vegetariska rörelsen i Ryssland", som här återges i faksimil (ill. nr 33).
På grund av krigslagar började ryska vegetariska tidskrifter att dyka upp oregelbundet: till exempel antogs det att VV 1915 bara skulle publicera sex nummer istället för tjugo (som ett resultat var sexton ur tryck); och 1916 slutade tidskriften helt att publiceras.
VO upphörde att existera efter utgivningen av majnumret 1915, trots löfte från redaktionen att ge ut nästa nummer i augusti. Redan i december 1914 informerade I. Perper läsarna om den kommande flyttningen av tidskriftens redaktion till Moskva, eftersom Moskva är centrum för den vegetariska rörelsen och tidskriftens viktigaste anställda bor där. Till förmån för vidarebosättning, kanske det faktum att VV började publiceras i Kiev ...
Den 29 juli 1915, med anledning av förstaårsdagen av krigets början, ägde ett stort möte med Tolstojs anhängare rum i Moskvas vegetariska matsal i Gazetny Lane (på sovjettiden – Ogaryov Street), med tal och poesi avläsningar. Vid detta möte rapporterade PI Biryukov om den dåvarande situationen i Schweiz – från 1912 (och fram till 1920) bodde han ständigt i Onex, en by nära Genève. Enligt honom svämmade landet över av flyktingar: riktiga motståndare till kriget, desertörer och spioner. Förutom honom talade också II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov och IM Tregubov.
Från 18 april till 22 april 1916, PI Biryukov presiderade över "Vegetarian Social Congress" i Monte Verita (Ascona), den första vegetariska kongressen som hölls i Schweiz. I kongresskommittén ingick i synnerhet Ida Hoffmann och G. Edenkofen, deltagare kom från Ryssland, Frankrike, Schweiz, Tyskland, Holland, England och Ungern. "Inför det nuvarande krigets fasor" ("en närvaro des horreurs de la guerre actuelle"), beslutade kongressen att grunda ett samhälle för främjande av "social och övernationell vegetarianism" (andra källor använder termen "anationell ”), vars säte var tänkt att vara i Ascona. "Social" vegetarianism var tvungen att följa etiska principer och bygga socialt liv på grundval av integrerad kooperativitet (produktion och konsumtion). PI Biryukov öppnade kongressen med ett tal på franska; han karakteriserade inte bara vegetarianismens utveckling i Ryssland sedan 1885 (”Le mouvement vegetarien en Russie”), utan talade också övertygande för en mer human behandling av tjänare (”domestiques”). Bland deltagarna i kongressen fanns bland andra den välkände grundaren av den ”fria ekonomin” (”Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, samt representanter för de genèvesesperantister. Kongressen beslutade att ansöka om upptagande av den nya organisationen till International Vegetarian Union, som sammanträdde i Haag. P. Biryukov valdes till ordförande i det nya samhället, G. Edenkofen och I. Hoffmann var ledamöter i styrelsen. Det är svårt att ta hänsyn till de praktiska resultaten av denna kongress, noterade P. Biryukov: "Kanske är de väldigt små." I detta avseende hade han förmodligen rätt.
Under hela kriget ökade och sjönk antalet besökare till vegetariska matsalar i Ryssland. I Moskva har antalet vegetariska matsalar, exklusive privata matsalar, vuxit till fyra; 1914 serverades, som ovan nämnts, 643 rätter i dem, medräknade de gratis utgivna; kriget tog 000 besökare under andra halvåret... Vegetariska sällskap deltog i välgörenhetsevenemang, utrustade sängar för militärsjukhus och försåg matsalar för att sy linne. En billig vegetarisk folkmatsal i Kiev, för att hjälpa reservatet som tagits in i armén, matade cirka 40 familjer dagligen. BB rapporterade bland annat om sjukstugan för hästar. Artiklar från utländska källor lånades inte längre från den tyska, utan främst från den engelska vegetariska pressen. Så till exempel publicerades i VV (000) ett tal av ordföranden för Manchester Vegetarian Society om vegetarianismens ideal, där talaren varnade för dogmatisering och samtidigt för viljan att föreskriva för andra hur de skulle leva och vad man ska äta; efterföljande nummer innehöll en engelsk artikel om hästar på slagfältet. I allmänhet har antalet medlemmar i vegetariska sällskap minskat: i Odessa, till exempel, från 110 till 1915; dessutom lästes allt färre rapporter.
När i januari 1917, efter ett år långt uppehåll, började Vegetarian Herald dyka upp igen, nu publicerad av Kievs militärdistrikt under redaktion av Olga Prokhasko, i hälsningen "Till läsarna" kunde man läsa:
"De svåra händelserna som Ryssland går igenom, som har påverkat hela livet, kunde inte annat än påverka vårt lilla företag. <...> Men nu går dagarna, man kan säga att åren går – folk vänjer sig vid alla hemskheter, och ljuset från vegetarianismens ideal börjar så smått attrahera utmattade människor igen. Senast har bristen på kött tvingat alla att intensivt vända blicken mot det där livet som inte kräver blod. Vegetariska matsalar är nu fulla i alla städer, alla vegetariska kokböcker är slutsålda.
Framsidan av nästa nummer innehåller frågan: ”Vad är vegetarianism? Hans nutid och framtid”; det står att ordet "vegetarianism" nu finns överallt, att i en storstad, till exempel i Kiev, finns vegetariska matsalar överallt, men att trots dessa matsalar, vegetariska samhällen, är vegetarianism på något sätt främmande för människor, långt borta, oklar.
Februarirevolutionen möttes också med beundran av vegetarianer: "Den strålande frihetens ljusa portar har öppnats för oss, dit det utmattade ryska folket länge har avancerat!" Allt som måste utstå "personligen av alla i vårt gendarmeri Ryssland, där den blå uniformen från barndomen inte tillät andning" borde inte vara en anledning till hämnd: det finns ingen plats för det, skrev Vegetarian Bulletin. Dessutom fanns det krav på grundandet av broderliga vegetariska kommuner; avskaffandet av dödsstraffet firades – de vegetariska samhällena i Ryssland, skrev Naftal Bekerman, väntar nu på nästa steg – ”upphörandet av all dödande och avskaffandet av dödsstraffet mot djur”. Vegetarian Herald instämde helt i det faktum att proletärerna demonstrerade för fred och för en 8-timmars arbetsdag, och Kievs militärdistrikt utvecklade en plan för att minska arbetsdagen för övervägande unga kvinnor och flickor i offentliga matsalar från 9-13 timmar till 8 timmar. Militärdistriktet Poltava krävde i sin tur (se ovan sid. åå) en viss förenkling av maten och förkastandet av överdriven anspråkslöshet i maten, etablerad efter exempel från andra matsalar.
Utgivaren av Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, uppmanade vegetarianer och vegetariska samhällen att ta den ivrigaste del i uppbyggnaden av Ryssland – "Vegetarianer öppnar upp ett brett verksamhetsområde för att arbeta för ett fullständigt upphörande av krig i framtiden." Det nionde numret för 1917 som följde, inleds med ett indignations utrop: "Dödsstraffet har återinförts i Ryssland!" (ill. 34 åå). Men i det här numret finns också en rapport om grundandet den 27 juni i Moskva av "Samhället för sann frihet (till minne av Leo Tolstoj)"; detta nya sällskap, som snart räknade från 750 till 1000 medlemmar, var beläget i byggnaden av Moskvas militärdistrikt vid Gazetny Lane 12. Dessutom diskuterade den förnyade VV vanliga ämnen som är aktuella över hela världen idag, såsom: livsmedelsförfalskning (grädde) eller förgiftning i samband med målning av rum orsakade av oljefärg som innehåller terpentin och bly.
General Kornilovs "kontrarevolutionära konspiration" fördömdes av redaktörerna för Vegetarian Herald. I det senaste numret av tidskriften (december 1917) publicerades Olga Prohaskos programartikel ”Nutiden och vegetarianismen”. Författaren till artikeln, en anhängare av den kristna socialismen, sa detta om oktoberrevolutionen: "Varje medvetna vegetariska och vegetariska samhällen borde alla vara medvetna om vad nuet är ur en vegetarisk synvinkel." Alla vegetarianer är inte kristna, vegetarianism ligger utanför religionen; men vägen för en verkligt djup kristen kan inte gå förbi vegetarianism. Enligt kristen lära är livet en gåva från Gud, och ingen annan än Gud är fri att övervinna det. Det är därför en kristen och en vegetarians inställning till nuet är densamma. Ibland finns det, säger de, glimtar av hopp: militärdomstolen i Kiev, efter att ha rättfärdigat officeren och de lägre leden som inte gick i strid, erkände därigenom rätten för en person att vara fri att vägra skyldigheten att döda människor. "Det är synd att vegetariska samhällen inte uppmärksammar verkliga händelser tillräckligt." I sin berättelseupplevelse, med titeln "Några fler ord", uttryckte Olga Prokhasko indignation över det faktum att trupperna (och inte bolsjevikerna, som då satt i palatset!) på Dumskaya-torget lugnade invånarna, som var vana att samlas i grupper för att diskutera händelser, och detta efter dagen innan arbetar- och soldatdeputerades sovjeter erkände sovjeternas makt och meddelade att de stödde Petrogradsovjeterna. "Men ingen visste hur de skulle omsätta det i praktiken, och så vi samlades för ett möte, vi hade frågor som var viktiga för livet i vårt samhälle som behövde lösas. En het debatt och plötsligt, helt oväntat, som genom våra fönster ... skjuter! .. <...> Det var det första ljudet av revolutionen, på kvällen den 28 oktober i Kiev.
Detta, det elfte numret av tidningen var det sista. Redaktörerna meddelade att Kievs militärdistrikt led stora förluster av publiceringen av VV. "Bara under villkoren", skriver tidskriftens redaktörer, "om våra likasinnade i hela Ryssland skulle ha stor sympati för främjandet av våra idéer, skulle det vara möjligt att publicera vilka periodiska nummer som helst."
Men Moskvas Vegetarian Society under perioden från oktoberrevolutionen till slutet av 20-talet. fortsatte att existera, och med det några lokala vegetariska sällskap. GMIR-arkivet i St. Petersburg har dokument om Moskvas militärdistrikts historia från 1909 till 1930. Bland dem finns i synnerhet en rapport om medlemmarnas allmänna årsmöte daterad den 7 maj 1918. Vid detta möte, Vladimir Vladimirovich Chertkov (son till VG Chertkova) föreslog till rådet för Moskvas militärdistrikt att utveckla en plan för omorganisation av offentliga matsalar. Redan från början av 1917, mellan de anställda i matsalarna och rådet i Moskvas militärdistrikt, "började missförstånd och till och med antagonism uppstå, som inte hade funnits tidigare." Detta orsakades inte minst av det faktum att matsalarnas anställda enades i "Union of Mutual Aid of Waiters", vilket påstås ha inspirerat dem med en fientlig inställning till föreningens administration. Den ekonomiska situationen för matsalar försvårades ytterligare av det faktum att Moskvas allierade konsumentföreningar vägrade att förse vegetariska matsalar med de nödvändiga produkterna, och City Food Committee, å sin sida, gav samma vägran med hänvisning till det faktum att två matsalar MVO-va ” anses inte vara populära. Vid mötet uttrycktes återigen ånger att vegetarianerna försummade den "ideologiska sidan av saken". Antalet medlemmar i Moskvas militärdistrikt 1918 var 238 personer, varav 107 var aktiva (inklusive II Perper, hans fru EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 tävlande och 6 hedersmedlemmar.
Bland andra dokument har GMIR en skiss av en rapport av PI Biryukov (1920) om den ryska vegetarianismens historia sedan 1896, med titeln "The Path Traveled" och täcker 26 punkter. Biryukov, som just hade återvänt från Schweiz, innehade då positionen som chef för manuskriptavdelningen vid Leo Tolstojs Moskva-museum (han emigrerade till Kanada i mitten av 1920-talet). Rapporten avslutas med en vädjan: ”Till er, unga krafter, framför jag en speciell uppriktig och innerlig begäran. Vi gamla människor dör. På gott och ont, i enlighet med våra svaga krafter, bar vi en levande låga och släckte den inte. Ta den från oss för att fortsätta och blåsa upp den till en mäktig låga av Sanning, Kärlek och Frihet "...
Bolsjevikernas förtryck av tolstojanerna och olika sekter, och samtidigt den "organiserade" vegetarianismen, började under inbördeskriget. 1921 träffades de sekter som hade förföljts av tsarismen, särskilt före revolutionen 1905, vid den "första allryska kongressen för sekteriska jordbruks- och produktiva föreningar." § 1 i kongressens resolution lyder: "Vi, en grupp medlemmar av den allryska kongressen för sekteriska jordbruksgemenskaper, kommuner och arteller, vegetarianer av övertygelse, anser att mordet på inte bara människor utan även djur är en oacceptabel synd inför Gud och använd inte slaktköttmat, och därför ber vi på uppdrag av alla vegetariska sekterister, Folkets jordbrukskommissariat att inte kräva köttvärnplikt av vegetariska sekterister, som strider mot deras samvete och religiösa övertygelse. Resolutionen, undertecknad av 11 deltagare, inklusive KS Shokhor-Trotsky och VG Chertkov, antogs enhälligt av kongressen.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), en expert från det bolsjevikiska partiet på sekter, uttryckte sin åsikt om denna kongress och om de resolutioner som antogs av den i rapporten "The Crooked Mirror of Sectarianism", som snart publicerades i pressen . I synnerhet kommenterade han ironiskt nog denna enighet och påpekade att inte alla sekter som representerades på kongressen känner igen sig som vegetarianer: Molokaner och baptister äter till exempel kött. Hans tal var ett tecken på den allmänna inriktningen av den bolsjevikiska strategin. En del av denna strategi var försöket att dela upp sekterna, särskilt tolstojanerna, i progressiva och reaktionära grupper: med Bonch-Brujevitjs ord, "revolutionens skarpa och skoningslösa svärd skapade en splittring" även bland tolstojanerna. Bonch-Bruevich tillskrev KS Shokhor-Trotsky och VG Chertkov till reaktionärerna, medan han tillskrev IM Tregubov och PI Biryukov till Tolstojanerna, närmare folket – eller, som Sofia Andreevna kallade dem, till ”mörkret”, vilket orsakade indignation i detta påstås "uppsvälld, dominerande kvinna, stolt över sina privilegier" …. Dessutom fördömde Bonch-Bruevich skarpt de enhälliga uttalandena från kongressen för sekteriska jordbruksföreningar mot dödsstraff, allmän militärtjänst och sovjetiska arbetsskolors enhetliga program. Hans artikel gav snart upphov till oroliga diskussioner i Moskvas vegetariska matsal i Gazetny Lane.
Tolstojanernas veckomöten i byggnaden av Moskvas militärdistrikt övervakades. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), som en gång korresponderade med Tolstoj, den 16 mars 1923, informerade filosofen Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), som bott i Nice sedan 1905: "Representanter för myndigheterna agerar som motståndare och ibland starkt uttrycka sin protest. Så, till exempel, vid mitt senaste samtal, där det fanns 2 barnkolonier, såväl som vuxna, efter samtalets slut, kom två representanter för myndigheterna fram till mig, i närvaro av alla, och frågade: "Gör har du tillstånd att föra konversationer?" "Nej", svarade jag, "enligt min övertygelse är alla människor bröder, och därför förnekar jag all auktoritet och ber inte om tillstånd att föra samtal." "Ge mig dina dokument", säger de <...> "Du är arresterad", säger de, och tar fram revolvrar och viftar med dem pekar dem mot mig med orden: "Vi beordrar dig att följa oss."
Den 20 april 1924, i byggnaden av Moscow Vegetarian Society, höll det vetenskapliga rådet för Tolstoy-museet och rådet för Moskvas militärdistrikt ett stängt firande av 60-årsdagen av II Gorbunov-Posadov och 40-årsdagen av hans litterära verksamhet som chef för förlaget Posrednik.
Några dagar senare, den 28 april 1924, lämnades en framställning till de sovjetiska myndigheterna om godkännande av utkastet till stadga för Moskvas vegetariska sällskap. LN Tolstoy – grundat 1909! – med angivande av att alla tio sökande är partilösa. Både under tsarismen och under sovjeterna – och uppenbarligen även under Putin (jfr nedan s. åå) – var alla offentliga föreningars stadgar tvungna att få officiellt godkännande från myndigheterna. Bland dokumenten i Moskvas militärdistrikts arkiv finns ett utkast till ett brev daterat den 13 augusti samma år, adresserat till Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), som vid den tiden (och fram till 1926) var medlem i politbyrån och chef för den verkställande kommittén för Moskvas stadsfullmäktige, samt vice ordförande i rådet för folkkommissarier. Författaren till brevet klagar över att stadgan för Moskvas militärdistrikt ännu inte har godkänts: "Dessutom, enligt den information jag har, verkar frågan om dess godkännande vara löst i negativ riktning. Det verkar finnas något slags missförstånd här. Vegetariska samhällen finns i ett antal städer – varför kan inte en liknande organisation existera i Moskva? Sällskapets verksamhet är helt öppen, den äger rum i en begränsad krets av dess medlemmar, och om den någonsin skulle erkännas som oönskad, skulle den, förutom den godkända stadgan, kunna undertryckas på andra sätt. O-vo ägnade sig naturligtvis aldrig åt politisk aktivitet. Från denna sida rekommenderade den sig helt under sin 15-åriga existens. Jag hoppas verkligen, käre Lev Borisovich, att du kommer att finna det möjligt att eliminera det missförstånd som har uppstått och ge mig hjälp i denna fråga. Jag skulle vara dig tacksam om du uttryckte din åsikt om detta mitt brev. Sådana försök att etablera kontakt med de högsta myndigheterna gav dock inte det önskade resultatet.
Med tanke på de sovjetiska myndigheternas restriktiva åtgärder började tolstojanska vegetarianer i hemlighet publicera blygsamma tidskrifter i maskinskrivna eller roterande tryck runt mitten av 20-talet. Så 1925 (att döma av den interna dateringen: "nyligen, i samband med Lenins död") "som ett manuskript" med två veckors frekvens, publicerades en publikation kallad Common Case. Litterärt-social och vegetarisk tidskrift redigerad av Y. Neapolitansky. Den här tidningen skulle bli "den levande rösten för den vegetariska opinionen". Tidskriftens redaktörer kritiserade skarpt ensidigheten i sammansättningen av Moscow Vegetarian Societys råd och krävde skapandet av ett "koalitionsråd" där alla de mest inflytelserika grupperna i sällskapet skulle vara representerade; endast sådana råd, enligt redaktören, skulle kunna bli auktoritativa för ALLA vegetarianer. När det gäller det befintliga rådet uttrycktes rädsla för att med inträdet av nya personer i dess sammansättning, skulle "inriktningen" för dess politik kunna förändras; dessutom betonades det att detta råd leds av "ärade veteraner från Tolstoj", som nyligen har varit "i takt med århundradet" och tar varje tillfälle i akt att offentligt visa sin sympati för det nya statssystemet (enligt författaren, "Tolstoj-statsmän") ; oppositionella ungdomar i vegetarianernas styrande organ är klart underrepresenterade. Y. Neapolitansky förebrår samhällets ledning med brist på aktivitet och mod: "Precis i motsats till det allmänna tempot i Moskva-livet, så segt och febrilt turbulent, har vegetarianer funnit fred sedan 1922, efter att ha ordnat en "mjuk stol". <...> Det är mer liv i matsalen på Vegetarön än i själva sällskapet” (s. 54 åå). Uppenbarligen, inte ens under sovjettiden, övervanns den gamla krämpan hos den vegetariska rörelsen: fragmentering, fragmentering i många grupper och oförmåga att komma överens.
Den 25 mars 1926 ägde ett möte med grundarna av Moskvas militärdistrikt rum i Moskva, där Tolstojs långvariga medarbetare deltog: VG Chertkov, PI Biryukov och II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov läste upp ett uttalande om grundandet av ett förnyat samhälle, kallat "Moscow Vegetarian Society", och samtidigt ett utkast till stadga. Vid nästa möte den 6 maj måste dock ett beslut fattas: "Med tanke på att de berörda avdelningarna inte har fått feedback bör stadgan skjutas upp för övervägande." Trots den rådande situationen lästes rapporter fortfarande. Så i dagboken över samtalen från Moskvas militärdistrikt från 1 januari 1915 till 19 februari 1929 finns rapporter om rapporter (som deltog från 12 till 286 personer) om sådana ämnen som "The Spiritual Life of LN Tolstoy ” (N N. Gusev), ”Doukhoborerna i Kanada” (PI Biryukov), ”Tolstoy och Ertel” (NN Apostolov), ”The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), ”The Tolstoy Movement in Bulgaria” (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoy and Music" (AB Goldenweiser) m.fl. Bara under andra hälften av 1925, 35 anmälningar.
Från protokollen från mötena i Moskvas militärdistrikts råd från 1927 till 1929 är det tydligt att samhället försökte bekämpa myndigheternas politik, som alltmer begränsade dess verksamhet, men i slutändan var det fortfarande tvunget att misslyckas. Tydligen, senast 1923, tillskansat sig en viss "Artel "Vegetarian Nutrition"" huvudmatsalen i MVO-va utan att betala de förfallna beloppen för hyra, verktyg etc., även om frimärken och prenumerationer av MVO-va fortsatte att användas. Vid ett möte med rådet för Moskvas militärdistrikt den 13 april 1927 konstaterades Artels "fortsatta våld" mot sällskapet. "Om Artel godkänner styrelsens beslut att fortsätta ockupera Moskvas militärdistrikts lokaler, då varnar sällskapets råd att det inte anser att det är möjligt att ingå något avtal med Artel i denna fråga." Regelbundna möten i rådet deltog av 15 till 20 av dess medlemmar, inklusive några av Tolstojs närmaste medarbetare – VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov och NN Gusev. Den 12 oktober 1927, rådet för Moskvas militärdistrikt, till minne av det kommande hundraårsminnet av LN Tolstojs födelse, "med hänsyn till närheten till den ideologiska riktningen för Moskvas militärdistrikt till LN Tolstojs liv, och även i sikte av LNs deltagande i utbildning <...> O-va 1909″, beslutade att tilldela namnet LN Tolstoy till Moskvas militärdistrikt och lägga fram detta förslag för godkännande av bolagsstämman för medlemmar i O-va. Och den 18 januari 1928 beslutades det att förbereda en samling "Hur LN Tolstoy påverkade mig" och instruera II Gorbunov-Posadov, I. Perper och NS Troshin att skriva en vädjan om en tävling för artikeln "Tolstoy and Vegetarianism". Dessutom fick I. Perper i uppdrag att hos utländska företag ansöka om framställning av en vegetarisk [reklam]film. Den 2 juli samma år godkändes ett utkast till frågeformulär för distribution till sällskapets medlemmar, och det beslutades att hålla en Tolstojvecka i Moskva. Faktum är att i september 1928 organiserade Moskvas militärdistrikt ett flerdagarsmöte, där hundratals Tolstojaner anlände till Moskva från hela landet. Mötet övervakades av sovjetiska myndigheter; därefter blev det anledningen till arresteringen av medlemmar i ungdomscirkeln, såväl som för förbudet mot den sista av Tolstojs tidskrifter – det månatliga nyhetsbrevet från Moskvas militärdistrikt.
I början av 1929 eskalerade situationen kraftigt. Redan den 23 januari 1929 beslutades det att skicka VV Chertkov och IO Perper till den 7:e internationella vegetariska kongressen i Steinshönau (Tjeckoslovakien), men redan den 3 februari är VV va hotad ”på grund av MUNIs vägran [den Moscow Real Estate Administration] för att förnya hyresavtalet.” Därefter valdes till och med en delegation "för förhandlingar med de högsta sovjetiska och partiorganen angående platsen för O-va"; det inkluderade: VG Chertkov, "hedersordförande i Moskvas militärdistrikt", samt II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov och VV Shershenev. Den 12 februari 1929, vid ett nödmöte i rådet för Moskvas militärdistrikt, informerade delegationen medlemmarna av rådet att "MOUNI:s inställning till överlämnandet av lokalerna baserades på de högsta myndigheternas beslut" och en försening för överlåtelse av lokalen inte skulle beviljas. Dessutom rapporterades det att den allryska centrala verkställande kommittén [med vilken VV Mayakovsky startade ett gräl 1924 i den berömda dikten "Jubilee" tillägnad AS Pushkin] antog en resolution om överföringen av lokalerna i Moskvas militärdistrikt till anti-alkoholen O. den allryska centrala verkställande kommittén förstod inte om stängningen av Moskvas militärdistrikt.
Nästa dag, den 13 februari 1929, vid ett möte med rådet för Moskvas militärdistrikt, beslutades det att utse ett akut generalmöte för medlemmar av Moskvas militärdistrikt måndagen den 18 februari kl. 7 för att diskutera den aktuella situationen i samband med att O -va lokaler berövats och behovet av att städa den senast den 30 februari. Vid samma möte ombads bolagsstämman att godkänna inträdet i O-in fullvärdiga medlemmar om 20 personer, samt tävlande – 18. Nästa möte i rådet (9 närvarande) ägde rum den 31 februari: VG Chertkov var tvungen att rapportera om utdraget han fick från protokollet från presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén från 20/2–2, nr 29, som nämner Moskvas militärdistrikt som ett "tidigare" O-ve, varefter VG Chertkov fick i uppdrag att personligen klargöra frågan om O-va:s position i den allryska centrala exekutivkommittén. Dessutom beslutades ödet för biblioteket i Moskvas militärdistrikt: för att utnyttja det på bästa sätt, beslutades det att överföra det till det fulla ägandet av hedersordföranden för O-va, VG Chertkov; Den 95 februari beslutade rådet att ”anse Bokkiosken likviderad från 27 / II – sid. , och den 26 mars fattades ett beslut: ”Betrakta öns barnhärd likviderad från den 9 mars i år. G.”. Vid ett fullmäktigemöte den 15 mars 31 anmäldes att sällskapets matsal avvecklades, vilket skedde den 1929 mars 17.
GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) förvarar ett dokument med titeln "Charter of the Moscow Vegetative Society uppkallad efter ALN Tolstoy. På titelsidan finns ett märke från sekreteraren för rådet i Moskvas militärdistrikt: "22/5-1928 <...> för generalens stadga nr 1640. sändes till sekretariatet <…> för presidiet för den allryska centrala verkställande kommittén. Genom inställningen <...> 15-IV [1929] nr 11220/71 underrättades Sällskapet om att registrering av stadgan vägrades och att <...> stoppar all verksamhet från dem. MVO”. Denna ordning från den allryska centrala exekutivkommittén återspeglades i "AOMGIK-as inställning från 15-1929 sid. [11220131] Nr 18 om att registreringen av stadgan för O-va av Moskva Gubernias verkställande kommitté nekades, varför AOMGIK föreslår att stoppa all verksamhet på uppdrag av O-va. I april 1883 beslutade rådet för Moskvas militärdistrikt, i samband med "förslaget" från AOMGIK att stoppa O-vas verksamhet, att skicka en protest med en vädjan mot detta förslag till folkkommissariernas råd. RSFSR. Utformningen av texten anförtroddes åt IK Roche och VG Chertkov (samma Chertkov som LN Tolstoj skrev så många brev till mellan 1910 och 5 att de utgör 90 volymer av en 35-volyms akademisk publikation …). Rådet beslutade också att be Tolstojmuseet, med tanke på likvidationen av O-va, att ta emot allt dess material i museets arkiv (ill. 1932 åå) – museets chef vid den tiden var NN Gusev … Tolstojmuseet, för sin del, var senare tvungen att överföra dessa dokument till Leningrads museum för religionshistoria och ateism, grundat i XNUMX – dagens GMIR.
Protokoll nr 7 från Moskvas militärdistrikt daterat den 18 maj 1929 lyder: "Betrakta alla likvidationsärenden av O-va avslutade."
Andra aktiviteter i samhället måste avbrytas, inklusive distributionen av hektograferade "Brev från Tolstojs vänner". Onsdagstext av följande maskinskrivna exemplar:
"Kära vän, vi informerar dig om att Tolstojs vänners brev har avslutats av skäl utanför vår kontroll. Det sista antalet Brev var nr 1929 för den 7 oktober, men vi behöver medel, eftersom många av våra vänner befunnit sig i fängelse, och även med tanke på den ökande korrespondensen, som delvis ersätter de nedlagda Breven från Tolstojs vänner, ehuru och kräver mer tid och porto.
Den 28 oktober greps flera av våra vänner i Moskva och fördes till Butyrka-fängelset, varav 2, IK Rosha och NP Chernyaev, släpptes tre veckor senare mot borgen, och 4 vänner – IP Basutin (sekreterare i VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney förvisades till Solovki i 5 år. Tillsammans med dem utvisades vår vän AI Grigoriev, som hade arresterats tidigare, för 3:e året. Arresteringarna av våra vänner och likasinnade ägde också rum på andra platser i Ryssland.
18 januari s. Det beslutades av de lokala myndigheterna att skingra den enda kommunen nära Moskva av likasinnade Leo Tolstoj, Life and Labor. Det beslutades att utesluta kommunardernas barn från utbildningsinstitutioner, och kommunardernas råd ställdes inför rätta.
Med en vänlig pilbåge på uppdrag av V. Chertkov. Låt mig veta om du har fått brev från Tolstojs vänner nr 7.
På tjugotalet i storstäderna fortsatte vegetariska matsalar att existera för första gången – det vittnar i synnerhet om I. Ilfs och E. Petrovs roman "De tolv stolarna". Redan i september 1928 erbjöds Vasya Shershenev, ordföranden för New Yerusalim-Tolstoy-kommunen (nordväst om Moskva), att driva den vegetariska matsalen i Moskva under vintersäsongen. Han valdes också till ordförande för Moscow Vegetarian Society och gjorde därför ofta resor från kommunen "New Yerusalim-Tolstoy" till Moskva. Men omkring 1930 uppkallade kommunerna och kooperativen. LN Tolstoy tvångsbosatts; sedan 1931 har en kommun uppstått i Kuznetsk-regionen, med 500 medlemmar. Dessa kommuner tenderade att ha produktiv jordbruksverksamhet; till exempel introducerade kommunen "Life and Labor" nära Novokuznetsk, i västra Sibirien, på 54 grader latitud, odling av jordgubbar med hjälp av växthus och växthusbäddar (ill. 36 åå), och levererade dessutom nya industrianläggningar, särskilt Kuznetskstroy , extremt nödvändiga grönsaker. Dock 1935-1936. kommunen likviderades, många av dess medlemmar arresterades.
Den förföljelse som tolstojanerna och andra grupper (inklusive malevanerna, duchoborerna och molokanerna) utsattes för under sovjetregimen beskrivs i detalj av Mark Popovsky i boken Russian Men Tell. Anhängare av Leo Tolstoj i Sovjetunionen 1918-1977, publicerad 1983 i London. Termen "vegetarianism" hos M. Popovsky, det måste sägas, återfinns bara ibland, nämligen på grund av att byggnaden av Moskvas militärdistrikt fram till 1929 var det viktigaste mötescentret för Tolstojs anhängare.
Konsolidering av det sovjetiska systemet i slutet av 1920-talet satte stopp för vegetariska experiment och icke-traditionella livsstilar. Det gjordes visserligen fortfarande separata försök att rädda vegetarianismen - resultatet av dem var att reducera idén om vegetarianism till näring i snäv mening, med ett radikalt förkastande av religiösa och moraliska motiv. Så till exempel döptes Leningrad Vegetarian Society om till "Leningrad Scientific and Hygienic Vegetarian Society", som med början 1927 (se ovan, s. 110-112 åå) började publicera en tvåmånaders Diet Hygiene (ill. . 37 åå). I ett brev daterat den 6 juli 1927 vände sig Leningrad-sällskapet till rådet för Moskvas militärdistrikt, som fortsatte Tolstojs traditioner, med en begäran om att ge feedback på den nya tidskriften.
På årsdagen av Leo Tolstoy 1928 publicerade tidskriften Food Hygiene artiklar som välkomnade det faktum att vetenskap och sunt förnuft vann i kampen mellan religiös och etisk vegetarianism och vetenskaplig och hygienisk vegetarianism. Men inte ens sådana opportunistiska manövrar hjälpte: 1930 försvann ordet "vegetarisk" från tidningens titel.
Att allt kunde ha sett annorlunda ut visar exemplet Bulgarien. Redan under Tolstojs liv fick hans läror stor spridning här (se s. 78 ovan för reaktionen orsakad av publiceringen av Första Steget). Under hela första hälften av 1926-talet blomstrade tolstojismen i Bulgarien. De bulgariska tolstojanerna hade sina egna tidningar, tidskrifter, förlag och bokhandlar, som främst främjade tolstojansk litteratur. Det bildades också ett vegetariskt sällskap med ett stort antal medlemmar och som bland annat innehade ett nätverk av matsalar som också fungerade som plats för reportage och möten. År 400 hölls en kongress för bulgariska vegetarianer, där 1913 personer deltog (låt oss komma ihåg att antalet deltagare i Moskvakongressen år 200 endast nådde 9). Samma år bildades Tolstojs jordbrukskommun, som även efter september 1944, 40, dagen då kommunisterna kom till makten, fortsatte att behandlas med respekt av regeringen, eftersom den ansågs vara den bästa kooperativa gården i landet. . "Den bulgariska Tolstojan-rörelsen inkluderade i sina led tre medlemmar av Bulgarian Academy of Sciences, två välkända konstnärer, flera universitetsprofessorer och minst åtta poeter, dramatiker och romanförfattare. Det var allmänt erkänt som en viktig faktor för att höja den kulturella och moraliska nivån i bulgarernas personliga och sociala liv och fortsatte att existera under förhållanden av relativ frihet fram till slutet av 1949-talet. I februari 1950 stängdes Sofias vegetariska sällskaps centrum och förvandlades till en officersklubb. I januari 3846 upphörde Bulgarian Vegetarian Society, som vid den tiden hade 64 medlemmar i XNUMX lokala organisationer.