Pythagoras samtidigt en verklig och mytologisk figur av den antika grekiska civilisationen. Även hans namn är föremål för gissningar och tolkningar. Den första versionen av tolkningen av namnet Pythagoras "förutsägs av Pythia", det vill säga en spåman. Ett annat, konkurrerande alternativ: "övertala med tal", för Pythagoras visste inte bara hur han skulle övertyga, utan var bestämd och orubblig i sina tal, som det delfiska oraklet.
Filosofen kom från ön Samos, där han tillbringade större delen av sitt liv. Till en början reser Pythagoras mycket. I Egypten, tack vare farao Amasis beskydd, träffade Pythagoras Memphis-prästerna. Tack vare sina talanger öppnar han det allra heligaste – de egyptiska templen. Pythagoras vigs till präst och blir medlem av den prästerliga kasten. Sedan, under den persiska invasionen, blir Pythagoras tillfångatagen av perserna.
Det är som om ödet självt leder honom och förändrar en situation för en annan, medan krig, sociala stormar, blodiga uppoffringar och snabba händelser bara fungerar som en bakgrund för honom och inte påverkar, tvärtom, förvärrar hans lust att lära. I Babylon träffar Pythagoras persiska magiker, av vilka han enligt legenden lärde sig astrologi och magi.
I vuxen ålder flyttade Pythagoras, som var en politisk motståndare till Polykrates från Samos, till Italien och bosatte sig i staden Crotone, där makten i slutet av 6-talet. BC e. tillhörde aristokratin. Det är här, i Crotone, som filosofen skapar sin berömda pythagoreiska förening. Enligt Dicaearchus följde det att Pythagoras dog i Metapontus.
"Pythagoras dog genom att fly till Musernas Metapontinska tempel, där han tillbringade fyrtio dagar utan mat."
Enligt legenderna var Pythagoras son till guden Hermes. En annan legend säger att floden Kas en dag, när han såg honom, hälsade filosofen med en mänsklig röst. Pythagoras kombinerade egenskaperna hos en vis, mystiker, matematiker och profet, en grundlig forskare av världens numeriska lagar och en religiös reformator. Samtidigt vördade hans anhängare honom som en mirakelarbetare.
Filosofen hade emellertid tillräcklig ödmjukhet, vilket framgår av några av hans instruktioner: "Gör stora saker utan att lova stora saker"; "Tiga eller säg något som är bättre än tystnad"; "Tänk inte på dig själv som en stor man av storleken på din skugga vid den nedgående solen."
Så, vad är särdragen i Pythagoras filosofiska arbete?
Pythagoras absolutiserade och mystifierade siffror. Siffror höjdes till nivån för alla tings verkliga väsen och fungerade som världens grundläggande princip. Bilden av världen avbildades av Pythagoras med hjälp av matematik, och den berömda "siffrornas mystik" blev höjdpunkten i hans arbete.
Vissa siffror, enligt Pythagoras, motsvarar himlen, andra till jordiska ting – rättvisa, kärlek, äktenskap. De fyra första siffrorna, sju, tio, är de "heliga siffrorna" som ligger till grund för allt som finns i världen. Pytagoreerna delade upp tal i jämna och udda och jämna udda tal – en enhet som de kände igen som grunden för alla tal.
Här är en sammanfattning av Pythagoras syn på essensen av att vara:
* Allt är siffror. * Början av allt är en. Den heliga monaden (enheten) är gudarnas moder, den universella principen och grunden för alla naturfenomen. * De "obestämda två" kommer från enheten. Två är principen om motsatser, negativitet i naturen. * Alla andra tal kommer från obestämd dualitet – punkter kommer från tal – från punkter – linjer – från linjer – platta figurer – från platta figurer – tredimensionella figurer – från tredimensionella figurer sensuellt upplevda kroppar föds, i vilka de fyra baserna – rör sig och vänder sig helt och hållet, de producerar en värld – rationell, sfärisk, i mitten av vilken jorden, jorden också är sfärisk och bebodd på alla sidor.
Kosmologi.
* Himlakropparnas rörelse följer kända matematiska relationer och bildar en "sfärernas harmoni". * Naturen bildar en kropp (tre), som är börjans treenighet och dess motsägelsefulla sidor. * Fyra – bilden av naturens fyra element. * Tio är det "heliga decenniet", grunden för räkning och all mystik av siffror, det är bilden av universum, bestående av tio himmelska sfärer med tio armaturer.
Kognition.
* Att känna till världen enligt Pythagoras betyder att känna till siffrorna som styr den. * Pythagoras ansåg att ren reflektion (sophia) var den högsta typen av kunskap. * Tillåtet magiska och mystiska sätt att veta.
Gemenskap.
* Pythagoras var en ivrig motståndare till demokratin, enligt hans åsikt måste demos strikt lyda aristokratin. * Pythagoras ansåg att religion och moral var de främsta attributen för ordningssamhället. * Den universella "spridningen av religion" är den grundläggande plikten för varje medlem av Pythagoras förbund.
Etik.
Etiska begrepp inom pytagoreanism är på vissa punkter ganska abstrakta. Till exempel definieras rättvisa som "ett tal multiplicerat med sig självt". Den etiska huvudprincipen är dock icke-våld (ahimsa), icke-tillförande av smärta och lidande till alla andra levande varelser.
Själ.
* Själen är odödlig, och kropparna är själens gravar. * Själen går igenom en cykel av reinkarnationer i jordiska kroppar.
Gud.
Gudarna är samma varelser som människor, de är föremål för ödet, men mer kraftfulla och lever längre.
Person.
Människan är helt underordnad gudarna.
Bland de otvivelaktiga fördelarna med Pythagoras före filosofin bör man inkludera det faktum att han är en av de allra första i den antika filosofins historia att tala på ett vetenskapligt språk om metempsychosis, reinkarnation, utvecklingen av andliga själar och deras förflyttning från en kropp till en annan. Hans förespråkande av idén om metampsychosis tog ibland de mest bisarra former: en gång förbjöd filosofen att förolämpa en liten valp med motiveringen att, enligt hans åsikt, denna valp hade ett mänskligt utseende i sin tidigare inkarnation och var en vän till Pythagoras.
Idén om metempsychosis skulle senare accepteras av filosofen Platon och utvecklas av honom till ett integrerat filosofiskt koncept, och före Pythagoras var dess popularisatorer och bekännare Orphics. Liksom anhängarna av den olympiska kulten hade Orphics sina egna "bisarra" myter om världens ursprung - till exempel idén om uXNUMXbuXNUMXbits födelse från ett gigantiskt embryo-ägg.
Vårt universum har formen av ett ägg också enligt Puranas kosmogoni (forntida indiska, vediska texter). Till exempel, i "Mahabharata" läser vi: "I den här världen, när den var höljd i mörker på alla sidor utan glans och ljus, dök ett enormt ägg upp i början av yuga som grundorsaken till skapelsen, det eviga fröet av alla varelser, som kallas Mahadivya (stor gudom) ".
Ett av de mest intressanta ögonblicken i orfismen, med tanke på den efterföljande bildningen av grekisk filosofi, var läran om metempsychosis – själars migration, vilket gör denna grekiska tradition relaterad till indiska åsikter om samsara (cykeln av födelse och födelse) dödsfall) och karmalagen (lagen om reinkarnation i enlighet med aktivitet).
Om Homers jordeliv är att föredra framför livet efter detta, så har Orphics motsatsen: livet är lidande, själen i kroppen är underlägsen. Kroppen är själens grav och fängelse. Livets mål är att befria själen från kroppen, övervinna den obönhörliga lagen, bryta kedjan av reinkarnationer och nå "de saligas ö" efter döden.
Denna grundläggande axiologiska (värde) princip ligger till grund för de rensningsriter som utövas av både orfikerna och pytagoreerna. Pythagoras antog från Orphics de rituella-asketiska reglerna för förberedelse för ett "lycksaligt liv", efter att ha byggt utbildning i sina skolor enligt klosterordningen. Pythagoras orden hade sin egen hierarki, sina egna komplexa ceremonier och ett strikt initieringssystem. Ordens elit var matematiker ("esoterik"). När det gäller akusmatikerna ("exoteriker", eller noviser), var endast den yttre, förenklade delen av den pythagorasiska läran tillgänglig för dem.
Alla medlemmar i samhället praktiserade en asketisk livsstil, som inkluderade många matförbud, i synnerhet förbudet mot att äta djurfoder. Pythagoras var en pålitlig vegetarian. I exemplet med hans liv lägger vi först märke till hur filosofisk kunskap kombineras med filosofiskt beteende, vars centrum är askes och praktiska uppoffringar.
Pythagoras kännetecknades av avskildhet, en viktig andlig egenskap, en oföränderlig följeslagare av visdom. Med all hänsynslös kritik av den forntida filosofen bör man inte glömma att det var han, en eremit från ön Samos, som en gång definierade filosofi som sådan. När tyrannen Leontes av Phlius frågade Pythagoras vem han var, svarade Pythagoras: "Filosof". Detta ord var obekant för Leont, och Pythagoras var tvungen att förklara innebörden av neologism.
”Livet”, kommenterade han, ”är som spel: vissa kommer för att tävla, andra för att handla och de gladaste att titta på; så också i livet föds andra, som slavar, giriga efter ära och vinning, medan filosofer bara är upp till den enda sanningen.
Sammanfattningsvis kommer jag att citera två etiska aforismer av Pythagoras, som tydligt visar att i denna tänkares person närmade sig grekisk tanke för första gången förståelsen av visdom, i första hand som idealiskt beteende, det vill säga övning: "Statyn är vacker av utseendet och mannen genom sina gärningar." "Mät dina önskningar, väg dina tankar, numrera dina ord."
Poetiskt efterord:
Det krävs inte mycket för att bli vegetarian – du behöver bara ta det första steget. Det första steget är dock ofta det svåraste. När den berömda sufimästaren Shibli tillfrågades varför han valde vägen för andlig självförbättring, svarade mästaren att han blev flyttad till detta av en herrelös valp som såg sin reflektion i en pöl. Vi frågar oss: hur spelade historien om en herrelös valp och hans reflektion i en pöl en symbolisk roll i sufins öde? Valpen var rädd för sin egen reflektion, och sedan övervann törsten hans rädsla, han slöt ögonen och hoppade i en pöl och började dricka. På samma sätt skulle var och en av oss, om vi bestämmer oss för att ge oss in på perfektionens väg, efter att ha törst, falla ner till den livgivande källan och sluta förvandla vår kropp till en sarkofag (!) – dödens boning , varje dag begrava köttet av stackars torterade djur i vår egen mage.
—— Sergey Dvoryanov, kandidat för filosofiska vetenskaper, docent vid avdelningen för Moskvas statliga tekniska universitet för civil luftfart, ordförande för East-West Philosophical and Journalistic Club, praktiserat en vegetarisk livsstil i 12 år (son – 11 år, vegetarian från födseln)