Väx till fri vilja

Vissa av oss tycker att det finns för mycket frihet: de godkänner inte samkönade äktenskap som är tillåtna i Europa eller tv-projekt som Dom-2. Andra är tvärtom upprörda över den eventuella begränsningen av press-, yttrande- och mötesfriheten. Det betyder att det finns ”friheter” i plural, som syftar på våra rättigheter, och ”frihet” i filosofisk mening: förmågan att handla självständigt, att göra val, att bestämma själv.

Och vad får jag för detta?

Psykologer har sin egen uppfattning: de förknippar frihet med våra handlingar, och inte med oss ​​själva. "Det verkar för många som att att vara fri betyder att vara fri att göra vad man vill, och att inte vara fri innebär att tvingas göra det man inte vill", säger familjepsykoterapeuten Tatyana Fadeeva. – Det är därför som "tjänstemän" ofta inte känner sig fria: de sitter på kontoret året runt, men jag skulle vilja åka till floden, fiska, till Hawaii.

Och pensionärer talar tvärtom om frihet – från bekymmer med små barn, att gå till jobbet och så vidare. Nu kan du leva som du vill, de gläds, bara hälsan tillåter inte ... Men enligt min mening kan bara de handlingar kallas verkligt fria, som vi är redo att ta ansvar för.

Det vill säga att spela gitarr hela natten och ha kul, medan hela huset sover, är ännu inte frihet. Men om vi samtidigt är redo för att arga grannar eller polisen kan komma springande när som helst så är detta frihet.

Hur är det på vårt sätt

"Det är nödvändigt att vara medveten om de begränsningar som finns i livet", säger gestaltterapeuten Maria Gasparyan. – Om vi ​​ignorerar förbuden tyder det på individens psykologiska omognad. Frihet är för psykologiskt vuxna människor. Barn vet inte hur de ska hantera frihet.

Ju yngre barnet är, desto mindre frihet och ansvar har det. Med andra ord, "min frihet slutar där en annan persons frihet börjar." Och det ska inte förväxlas med tillåtelse och godtycke. Det visar sig att ansvar är en nödvändig förutsättning för frihet.

Men det verkar som att detta låter konstigt för det ryska örat... I vår kultur är frihet synonymt med fri vilja, en spontan impuls och inte alls ansvar eller nödvändighet. "En rysk person flyr från all kontroll, kämpar mot alla restriktioner", konstaterar Tatyana Fadeeva. "Och han refererar till självbegränsningar som "tunga bojor" som de som påtvingas utifrån."

Märkligt nog är begreppen frihet och vilja – vilja i den meningen att man kan göra vad man vill och man får inget för det – ur psykologers synvinkel hänger de inte alls ihop. "De verkar vara från olika operor", säger Maria Gasparyan. "De verkliga manifestationerna av frihet är att göra val, att acceptera begränsningar, att vara ansvarig för handlingar och handlingar, att vara medveten om konsekvenserna av sitt val."

Bryta – inte bygga

Om vi ​​mentalt återgår till våra 12-19 år, kommer vi säkert att minnas hur passionerat vi på den tiden längtade efter självständighet, även om det nästan inte manifesterades utåt. Och de flesta tonåringar, för att befria sig från föräldrarnas inflytande, protestera, förstöra, bryta allt i deras väg.

"Och då börjar det mest intressanta", säger Maria Gasparyan. – En tonåring letar efter sig själv, famlar efter vad som står honom nära, vad som inte är nära, utvecklar sitt eget värdesystem. Han kommer att ta vissa föräldrars värderingar, förkasta vissa. I ett dåligt scenario, till exempel, om mamma och pappa stör separationsprocessen, kan deras barn fastna i ett tonårsuppror. Och för honom kommer idén om befrielse att bli superviktig.

För vad och från vad är det inte klart. Som om protest för protestens skull blir huvudsaken, och inte rörelse mot egna drömmar. Det kan fortsätta hela livet.” Och med en bra utveckling av händelser kommer tonåringen till sina egna mål och önskemål. Börja förstå vad du ska sträva efter.

Plats för prestation

Hur mycket beror vår frihet på miljön? När han reflekterade över detta skrev den franske författaren och existentiella filosofen Jean-Paul Sartre en gång chockerande ord i artikeln "Tystnadens republik": "Vi har aldrig varit så fria som under ockupationen." rörelsen hade tyngden av en skyldighet.” Vi kunde göra motstånd, göra uppror eller förbli tysta. Det fanns ingen som visade oss vägen att gå.”

Sartre uppmuntrar alla att ställa sig frågan: "Hur kan jag leva mer i enlighet med den jag är?" Faktum är att den första ansträngningen att göra för att bli aktiva aktörer i livet är att ta sig ur offrets position. Var och en av oss är potentiellt fria att välja vad som är bra för honom, vad som är dåligt. Vår värsta fiende är vi själva.

Genom att upprepa för oss själva "så här ska det vara", "du borde", som våra föräldrar kan ha sagt, och skämma ut oss för att vi bedrog deras förväntningar, tillåter vi oss inte att upptäcka våra sanna möjligheter. Vi är inte ansvariga för de sår vi fick i barndomen och det traumatiska minnet som håller oss fångna, utan vi är ansvariga för de tankar och bilder som dyker upp i oss när vi minns dem.

Och bara genom att befria oss från dem kan vi leva våra liv med värdighet och lycka. Bygga en ranch i Amerika? Öppna en restaurang i Thailand? Resa till Antarktis? Varför inte lyssna på dina drömmar? Våra önskningar ger upphov till drivande tankar som ofta ger oss kraften att åstadkomma det som andra tror är omöjligt.

Det betyder inte att livet är lätt. Till exempel, för en ung mamma som fostrar barn ensam, att bara frigöra en kväll för sig själv för att gå på en yogaklass är ibland en riktig bedrift. Men våra önskningar och det nöje de ger ger oss styrka.