Innehåll
På semester, på semester ... Som dessa ord själva antyder, släppte de oss - eller så släpper vi oss själva. Och här är vi på en strand full av människor, eller med en karta på vägen, eller i en museikö. Så varför är vi här, vad letar vi efter och vad flyr vi ifrån? Låt filosoferna hjälpa oss att ta reda på det.
Att fly från mig själv
Seneca (XNUMXst århundradet f.Kr. - XNUMXst århundradet efter Kristus)
Det onda som plågar oss kallas tristess. Inte bara ett sammanbrott i andan, utan ett ständigt missnöje som förföljer oss, på grund av vilket vi tappar smaken för livet och förmågan att glädjas. Anledningen till detta är vår obeslutsamhet: vi vet inte vad vi vill. Toppen av begär är otillgänglig för oss, och vi är lika oförmögna att antingen följa dem eller avsäga oss dem. (»Om andens lugn»). Och sedan försöker vi fly från oss själva, men förgäves: "Det är därför vi går till kusten, och vi kommer att leta efter äventyr antingen på land eller på havet ...". Men dessa resor är självbedrägeri: lycka ligger inte i att lämna, utan i att acceptera vad som händer oss, utan flykt och utan falska förhoppningar. ("Moralbrev till Lucilius")
L. Seneca «Moralbrev till Lucilius» (Science, 1977); N. Tkachenko «En avhandling om andens lugn.» Handlingar vid Institutionen för antika språk. Problem. 1 (Aletheia, 2000).
För att byta miljö
Michel de Montaigne (XVI-talet)
Om du reser, för att lära känna det okända, för att njuta av olika seder och smaker. Montaigne medger att han skäms över människor som känner sig malplacerade, knappt kliver utanför tröskeln till sitt hus. («Essay») Sådana resenärer älskar mest att återvända, att vara hemma igen - det är allt deras magra nöje. Montaigne vill på sina resor gå så långt som möjligt, han letar efter något helt annat, för du kan verkligen känna dig själv endast genom att nära komma i kontakt med en annans medvetande. En värdig person är en som har träffat många människor, en anständig person är en mångsidig person.
M. Montaigne "Experiment. Utvalda uppsatser (Eksmo, 2008).
Att njuta av din tillvaro
Jean-Jacques Rousseau (XVIII-talet)
Rousseau predikar sysslolöshet i alla dess yttringar och kräver vila även från verkligheten själv. Man får inte göra någonting, inte tänka på någonting, inte slitas mellan minnen av det förflutna och rädslor för framtiden. Tiden själv blir fri, den tycks sätta vår existens inom parentes, inom vilka vi helt enkelt njuter av livet, vill ingenting och fruktar ingenting. Och "så länge detta tillstånd varar, kan den som förblir i det lugnt kalla sig lycklig." ("Walks of a Lonely Dreamer"). Ren existens, lyckan för ett barn i magen, sysslolöshet, enligt Rousseau, är inget annat än njutningen av fullständig mednärvaro med sig själv.
J.-J. Rousseau «Bekännelse. Walks of a lonely dreamer” (AST, 2011).
Att skicka vykort
Jacques Derrida (XX-XXI århundradet)
Ingen semester är komplett utan vykort. Och denna handling är inte på något sätt trivial: en liten bit papper tvingar oss att skriva spontant, direkt, som om språket återuppfanns i varje kommatecken. Derrida hävdar att ett sådant brev inte ljuger, det innehåller bara själva essensen: "himmel och jord, gudar och dödliga." («Vykort. Från Sokrates till Freud och vidare»). Allt här är viktigt: själva meddelandet, och bilden, och adressen och signaturen. Vykortet har sin egen filosofi, som kräver att du får plats med allt, inklusive den akuta frågan "Älskar du mig?", På en liten bit kartong.
J. Derrida "Om vykortet från Sokrates till Freud och därefter" (Modern writer, 1999).