Som en sammanfattning av många års arbete, där det fanns fynd av intuition, forskning och helande, berättar skaparen av psykogenealogi, Ann Anselin Schutzenberger, om sin metod och hur svårt det var för honom att vinna erkännande.
Psykologi: Hur kom du på psykogenealogi?
Ann Anselin Schutzenberger: Jag myntade termen "psykogeneologi" i början av 1980-talet för att förklara för mina psykologstudenter vid universitetet i Nice vad familjeband är, hur de förs vidare och hur generationskedjan i allmänhet "fungerar". Men detta var redan resultatet av viss forskning och resultatet av min tjugoåriga kliniska erfarenhet.
Fick du först en klassisk psykoanalytisk utbildning?
AA Š .: Inte riktigt. I början av 1950-talet, efter att ha avslutat mina studier i USA och återvänt till mitt hemland, ville jag prata med en antropolog. Jag valde som psykoanalytiker en specialist inom detta område, chefen för Museum of Man, Robert Jessen, som tidigare arbetat som läkare på expeditioner till Nordpolen. På sätt och vis var det han som öppnade dörren till världen av relationer mellan generationerna för mig och berättade för mig om denna eskimåiska sed: om en man dör på jakt går hans del av bytet till hans barnbarn.
Robert Jessen sa att han en dag, när han gick in i iglon, med stor förvåning hörde hur värdinnan respektfullt vände sig till sitt barn med orden: "Farfar, om du tillåter, kommer vi att bjuda in den här främlingen att äta med oss." Och några minuter senare pratade hon med honom igen som ett barn.
Den här historien öppnade mina ögon för de roller som vi får, å ena sidan, i vår egen familj, och å andra sidan, under påverkan av våra förfäder.
Alla barn vet om vad som händer i huset, speciellt vad som är dolt för dem.
Sedan, efter Jessen, fanns det Françoise Dolto: på den tiden ansågs det vara bra, efter att ha gjort din analys redan, att titta på den också.
Och så kommer jag till Dolto, och det första hon ber mig berätta om sexlivet för mina gammelfarmödrar. Jag svarar att jag inte har någon aning om detta, eftersom jag fann mina gammelfarmödrar redan änkor. Och hon förebrående: ”Alla barn vet om vad som händer i huset, särskilt vad som är dolt för dem. Leta efter…"
Och slutligen den tredje viktiga punkten. En dag bad en vän mig träffa hennes släkting som höll på att dö i cancer. Jag gick till hennes hus och i vardagsrummet såg jag ett porträtt av en mycket vacker kvinna. Det visade sig att detta var patientens mamma, som dog i cancer vid 34 års ålder. Kvinnan jag kom till var då i samma ålder.
Från det ögonblicket började jag ägna särskild uppmärksamhet åt datum för årsdagar, platser för evenemang, sjukdomar ... och deras återkommande i generationskedjan. Därmed föddes psykogenealogi.
Vad var reaktionen från den psykoanalytiska gemenskapen?
AA Š .: Psykoanalytikerna kände mig inte, och en del trodde nog att jag var en drömmare eller en galning. Men det spelar ingen roll. Jag tror inte att de är min jämlika, med några få undantag. Jag gör gruppanalyser, jag gör psykodrama, jag gör saker som de föraktar.
Jag passar inte in i dem, men jag bryr mig inte. Jag älskar att öppna dörrar och jag vet att psykogenealogi kommer att visa sin effektivitet i framtiden. Och sedan förändras också ortodox freudianism med tiden.
Samtidigt mötte du ett otroligt intresse från allmänheten...
AA Š .: Psykogenealogi dök upp i en tid då fler och fler blev intresserade av sina förfäder och kände ett behov av att hitta sina rötter. Men jag beklagar till och med att alla blev så medryckta.
Idag kan vem som helst påstå sig använda psykogenealogi utan att ha en seriös utbildning, som bör omfatta både högre specialiserad utbildning och kliniskt arbete. Vissa är så okunniga på detta område att de gör grova fel i analys och tolkning, vilket leder sina kunder vilse.
De som letar efter en specialist måste göra förfrågningar om professionalismen och kvalifikationerna hos människor som åtar sig att hjälpa dem, och inte agera enligt principen: "alla runt honom går, jag kommer också."
Känner du att det som rättmätigt är ditt har tagits ifrån dig?
AA Š .: Ja. Och jag används också av de som tillämpar min metod utan att förstå dess väsen.
Idéer och ord, som sätts i omlopp, fortsätter att leva sina egna liv. Jag har ingen kontroll över användningen av termen «psykogeneologi». Men jag skulle vilja upprepa att psykogenealogi är en metod som alla andra. Det är varken ett universalmedel eller en huvudnyckel: det är bara ytterligare ett verktyg för att utforska din historia och dina rötter.
Inget behov av att förenkla: psykogenealogi handlar inte om att tillämpa en viss matris eller att hitta enkla fall av återkommande dejter som inte alltid betyder något i och för sig – vi riskerar att hamna i en ohälsosam "slumpmani". Det är också svårt att ägna sig åt psykogenealogi på egen hand, ensam. Terapeutens öga behövs för att följa alla invecklade tankeassociationer och reservationer, som i vilken analys som helst och i vilken psykoterapi som helst.
Framgången med din metod visar att många människor inte hittar sin plats i familjen och lider av detta. Varför är det så svårt?
AA Š .: För vi blir ljuga för. För vissa saker är dolda för oss, och tystnad innebär lidande. Därför måste vi försöka förstå varför vi tog just den här platsen i familjen, spåra kedjan av generationer där vi bara är en av länkarna och fundera på hur vi kan befria oss själva.
Det kommer alltid ett ögonblick då du behöver acceptera din historia, familjen som du har. Du kan inte ändra det förflutna. Du kan skydda dig från honom om du känner honom. Det är allt. Förresten, psykogenealogi är också intresserad av de glädjeämnen som har blivit milstolpar i familjens liv. Att gräva i din familjs trädgård är inte att samla problem och lidande för dig själv, utan att ta itu med dem om förfäderna inte gjorde detta.
Så varför behöver vi psykogenealogi?
AA Š .: För att säga till mig själv: "Oavsett vad som hände i mitt förflutna i familjen, oavsett vad mina förfäder gjorde och upplevde, oavsett vad de döljer för mig, är min familj min familj, och jag accepterar det eftersom jag inte kan förändras". Att arbeta med din familjs förflutna innebär att lära dig att ta ett steg tillbaka från det och ta livets tråd, ditt liv, i dina egna händer. Och när det är dags, ge det vidare till dina barn med en lugnare själ.