Begreppet förtryck, en mycket viktig princip inom psykoanalysen, dök upp som ett begrepp hos Freud, även om Shopenhauer redan hade nämnt det. Men förträng vad?

Med förtryck börjar upptäckten av det omedvetna. Teorin om förtryck är inte en enkel fråga eftersom den beror på den idé, inte alltid välmedveten, som vi har om det omedvetna, om vad som är omedvetet eller om vad som händer omedvetet.

För att förstå hur förtrycket fungerar är det därför nödvändigt att se över Sigmund Freuds uppfattning om sinnet. För honom var det mänskliga sinnet lite som ett isberg: toppen som kan ses ovanför vattnet representerar det medvetna sinnet. Den del som är nedsänkt under vatten men som fortfarande är synlig är det förmedvetna. Det mesta av isberget under vattenlinjen är osynligt. Det är det omedvetna. Det är det sistnämnda som har en mycket kraftfull inverkan på personligheten och potentiellt kan leda till psykisk ångest, vilket kan påverka beteendet även om vi kanske inte är medvetna om vad som finns där.

Det var genom att hjälpa patienter att upptäcka sina omedvetna känslor som Freud började tro att det fanns en process som aktivt dolde oacceptabla tankar. Förtryck var den första försvarsmekanismen som identifierades av Freud 1895 och han ansåg att den var den viktigaste.

Förtryck är att trycka bort sina egna begär, impulser, begär som inte kan bli medvetna för att de är skamliga, för smärtsamma eller till och med förkastliga för individen eller för samhället. Men de kommer att finnas kvar i oss på ett omedvetet sätt. För det är inte allt att säga, att uttrycka, att känna. När en önskan försöker bli medveten och den inte lyckas är det en försvarsmekanism i begreppets psykoanalytiska mening. Förtryck är den omedvetna blockeringen av obehagliga känslor, impulser, minnen och tankar i det medvetna sinnet.

Som Freud förklarar: ”Ett 'våldsamt uppror' har ägt rum för att blockera vägen till medvetande om den kränkande psykiska handlingen. En vaksam vakt kände igen den kränkande agenten, eller den oönskade tanken, och rapporterade den till censur”. Det är inte en flykt, det är inte ett fördömande av driften eller begäret utan det är handlingen att hålla sig på avstånd från det medvetna. En mellanlösning för att försöka minimera skuldkänslor och ångest.

Men ändå, varför är denna tanke oönskad? Och vem kände igen det som sådant och censurerade det? Oönskat tänkande är oönskat eftersom det producerar olust, vilket sätter mekaniken i rörelse, och förtryck är en konsekvens av investeringar och motinvesteringar i olika system.

Men även om pushback kan vara effektivt initialt, kan det leda till större oro på vägen. Freud trodde att förtryck kunde leda till psykisk ångest.

Forskning har stött tanken att selektiv glömma är ett sätt som människor blockerar medvetenheten om oönskade tankar eller minnen. Glömning, inducerad av hämtning, inträffar när återkallandet av vissa minnen leder till att annan relaterad information glöms bort. Att upprepade gånger ropa upp vissa minnen kan alltså göra att andra minnen blir mindre tillgängliga. Traumatiska eller oönskade minnen kan till exempel glömmas bort genom att man upprepade gånger hämtar mer positiva minnen.

Freud trodde att drömmar är ett sätt att kika in i det undermedvetna, de förträngda känslorna kan dyka upp i de rädslor, ångest och begär vi upplever i dessa drömmar. Ett annat exempel på vilka förträngda tankar och känslor kan ge sig till känna enligt Freud: glidningar. Dessa tungglidningar kan, säger han, vara väldigt avslöjande, visa vad vi tänker eller känner om något på ett omedvetet plan. Ibland kan fobier också vara ett exempel på hur undertryckt minne kan fortsätta att påverka beteendet.

Teorin om förtryck anses vara ett laddat och kontroversiellt begrepp. Det har länge fungerat som en central idé inom psykoanalysen, men det har förekommit en rad kritik som har ifrågasatt själva giltigheten och till och med existensen av förtryck.

Kritiken av filosofen Alain relaterar just till detta ifrågasättande av ämnet som skulle antydas av freudiansk teori: Alain förebrår Freud för att ha uppfunnit ett "annat jag" i var och en av oss (en "dålig ängel", en "diabolisk rådgivare" som skulle kunna tjäna oss att ifrågasätta det ansvar vi har för våra handlingar.

Vi kunde, när vi ville rensa oss själva från en av våra handlingar eller dess konsekvenser, åberopa denna "dubbel" för att bekräfta att vi inte har betett oss illa, eller att vi inte kunde göra något annat, än i slutändan är denna handling inte vår ... Han anser att Freuds teori inte bara är felaktig utan också farlig, eftersom den genom att bestrida den suveränitet som subjektet ska ha över sig själv öppnar vägen till alla flyktvägar, den ger ett alibi för dem som vill fly sitt moraliska ansvar. .